Секретные техники тайцзицюань

Ранний эзотерический даосизм не был перегружен образами, а его ученики следовали естественным принципам философии, включая его нумерационную основу. Своим рождением даосизму также обязаны многие науки, создание магнитных компасов, производство фарфора, стекла, астролябия, сплавы металлов, фейерверки, ракетная техника, акупунктура, традиционная китайская медицина (ТКМ)… И, если принять, что на Ньютона и Лейбница оказали влияние многие учения, заимствованные из Китая, тогда в этот список следует включить бинарную математику, квантовую физику, компьютеры и другие открытия, равно принадлежащие наследию даосизма.

Следуя водам подсознания

Несмотря на огромный запас исторического опыта и мудрости, слабость человеческой натуры, отдающей предпочтение жажде материального вознаграждения, кажется неизбывной. Сам внешний мир, где так много всего — намного больше, чем можно наблюдать во внутреннем мире, — порождает людские страсти. Хотя этим и пренебрегают в большой степени, но с тех пор, как существует человеческое сознание, внутренний посредник-медиум всегда был, сознательным или бессознательным, источником вдохновения для ученых, музыкантов и мировых лидеров. Теперь мы уже оставили позади Эру Рыб и вступили в Эру Водолея, которого представляют в образе человека, держащего наполненный водой сосуд.

Образ «Водоноса», который аккуратно направляет в определенное русло свой сосуд, и его содержимое, намекает на сдерживание и очищение знания, переливающегося в эту эпоху через край из подсознания так, чтобы не расплескать понапрасну и не использовать ошибочным образом. Вода часто представляется метафорой подсознания в снах, фольклоре и религии. Эта ассоциация проявляется по-разному: как святая вода, в форме рассказов о русалках и об утопающих, вызванные влиянием луны приливы и отливы, а кроме всего прочего, в виде практики крещения. В свете этих ассоциаций вода алхимии, т. е. сущность подсознания, должна теперь удерживаться в психике, как внутри сосуда. Этого можно добиться при все возрастающем осознании автономности и неуправляемости природы человеческой психики. Другими словами, человечество должно вызвать к жизни и, тем самым, удерживать в узде темную сторону созидательных сил.

Как китайская, так и западная алхимия ставят целью «квадратировать круг», а это означает, что круг подсознания инь следует заключить в квадрат сознания ян. Пользуясь выражением сэра Джорджа Рипли, средневекового алхимика, а также каноника Бридлингтонского аббатства:

«КАК ПРЕВРАТИШЬ КВАДРАТ ТЫ В КРУГ, УЗНАЕШЬ ВСЕ СЕКРЕТЫ ВДРУГ».

Глава 2 История тайцзицюань

Четыре стиля тайцзицюань

Как мы уже видели, тайцзицюань и цигун проросли из древней алхимии даосизма — факт, который легко проверить используя такие труды, как «Секрет золотого цветка». Этот сокровенный трактат, относящийся ко II веку до н. э., был одним из первых всеобъемлющих руководств по медитации в даосизме, которое смогли получить читатели на Западе. Эту и другие доктрины китайской алхимии, религии и философии в ходе своего развития впитало искусство тайцзицюань и превратилось в ту дисциплину, которую мы теперь знаем.

Существует четыре вида «современных» и наиболее распространенных стилей тайцзицюань, и все они основаны на книге «И Цзин», которая привнесла в них и в их принципы контролируемого движения свою философию и архетипы. Практика этих боевых искусств — не что иное, как внешнее медитативное выражение сущности «Книги перемен». Эти стили известны под названиями Чэнь, Ян, У и Сунь, т. е. по имени тех семейных кланов, в которых эти техники были приняты.

Обычно стиль Чэнь считают «самым старым». Он, в свою очередь, дал толчок развитию стиля Ян, в наши дни являющийся наиболее популярным и давшим несколько новых ростков. Самыми заметными из них являются стиль У и наименее известный из четырех стиль Сунь, созданный мастером синъи и багуа по имени Сунь Лутань.

Фигура Сунь Лутань особенно важна в истории тайцзи. Он разработал собственную, сильно видоизмененную форму боевого искусства в начале XX века. Как рассказывает его дочь Сунь Цзянь Юнь, он с помощью «И Цзин» вычислил точную дату своей смерти. Накануне предсказанного им самим конца он с женой и дочерью вернулся в родную провинцию, чтобы избавить своих близких от хлопот по перевозке его тела на дальнее расстояние. В день ухода из жизни он ничего не ел, а только пил воду, говоря, что в этот мир он пришел пустым и таким же пустым из него уйдет. Во Введении в свою книгу «Наука Сунь Лутань о развивающей разум борьбе» его дочь пишет следующее: