Секст как лекарство от тревоги: Чему мы можем научиться у философов-скептиков

Пятый троп Секста переносит фокус внимания с субъектов восприятия на объекты и исследует различные условия, в которых находятся объекты, в частности расстояние до субъекта, местоположение объекта и его расположение по отношению к субъекту. Так, наблюдение за объектом издалека дает иные результаты, чем наблюдение вблизи, потому что, отмечает Секст, чем больше расстояние, отделяющее субъект восприятия от объекта, тем сильнее изменчивость восприятия. Так, один и тот же корабль издалека выглядит маленьким и статичным, а вблизи оказывается большим и движущимся; а вроде бы круглая при взгляде с дальней дистанции башня на расстоянии в несколько метров превращается в четырехугольную. На первый взгляд эти примеры кажутся не слишком значимыми, но если задуматься о наблюдении объектов через микроскоп (или телескоп) разной кратности, то можно задаться вопросом, на каком расстоянии мы видим истинную природу наблюдаемых объектов. На самом деле все наблюдения истинны, но они необязательно показывают истинную природу вещей. Что касается местоположения объекта, то одно и то же весло кажется преломленным в воде и прямым на суше, а одно и то же пламя – тусклым на солнце и ярким в темноте. И наконец, под расположением объекта Секст имеет в виду, в частности, наклон: одна и та же картина, отклоненная назад, кажется гладкой, а наклоненная вперед – имеющей углубления и выступы. А «шеи голубей кажутся различного цвета в зависимости от различных наклонов»[5]. Сегодня причину этих явлений объясняют нам перспектива и оптика, но это не меняет того факта, что шеи голубей отливают разными цветами, а весла в воде кажутся сломанными, хотя на самом деле это не так.

Шестой троп посвящен так называемым примесям и акцентирует внимание на том, что ни один предмет не воспринимается отдельно, а всегда вместе со средой, в которой находится. Прежде всего речь идет о воздушной среде, которая окружает предмет, и если она качественно меняется, то, согласно Сексту, меняется и восприятие объекта. И действительно, один и тот же запах воспринимается интенсивнее во влажной среде, а один и тот же голос звучит по-разному на улице и в помещении. Кроме того, в воде звуки распространяются гораздо быстрее. И здесь сегодня наука многое может объяснить, но не отрицает того факта, что истинная природа многих физических явлений остается трудно постижимой независимо от среды, в которой они происходят.

Седьмой троп относится к величине и устройству составных элементов вещей. Величина и устройство не являются синонимами, но и то и другое влияет на качественные характеристики вещей. Многие вещи, считающиеся полезными, в том числе лекарства и их компоненты, при чрезмерном потреблении становятся вредными, поэтому их сущностное качество нельзя назвать ни хорошим, ни плохим. Даже простое вино, употребляемое в меру, полезно, а выпитое с излишком – вредно; подобно тому и пища, принятая в слишком большом количестве, вместо того чтобы принести пользу, наносит вред. Таким же образом «точное смешение простых лекарств делает состав полезным, малейшее же допущенное уклонение делает его не только бесполезным, но часто вреднейшим и ядовитым»[6]. Да мы и сами прекрасно знаем: когда что-то увеличивается в количестве сверх определенного предела, меняется и его качество.

Говоря о восьмом тропе, Секст подводит некий итог своим рассуждениям, заявляя, что любой объект может представать по-разному не только для субъекта, который его воспринимает, но и в разных контекстах и в зависимости от способов восприятия объекта, а также что различные способы его проявления обладают одинаковой убедительной силой. Однако Секст не является релятивистом, поскольку его вывод состоит не в том, что вещь является тем, чем кажется каждому из нас. Наш врач не утверждает, к примеру, что, поскольку мед большинству людей кажется сладким, а больным желтухой – горьким, то он является и сладким, и горьким – в зависимости от того, кто его пробует. Для Секста тот факт, что мед кажется сладким большинству людей и горьким – больным желтухой, означает лишь то, что никто на самом деле не знает, сладкий он, или горький, или и то и другое одновременно, или, наоборот, ни то ни другое. Эта разница представляется особенно существенной в отношении ценностей, и в дальнейшем мы узнаем, каким образом Секст предлагает справляться с множественностью ощущений и мыслей в зависимости от ситуаций, в которых происходит восприятие вещи, после того как человек воздержится от суждения о «смутной» природе, присущей той изначально.