Сектантство: возникновение и миграция

Основное влияние советского прошлого заметно в несколько иной плоскости – содержания вероучения создающихся НРД. Но если, как уже отмечалось выше, никакого специфически коммунистического содержания идей в отечественных НРД нет, то в чем же это влияние состояло? В первой главе мы уже отмечали, что многие ученые склонны рассматривать коммунистическую идеологию, насаждавшуюся вместо религии, в качестве особой формы религиозности. Норт[731], Фурман[732], Митрофанов[733], Кириллова[734], Балагушкин[735], Арон[736], О’Дэ[737], Кэмпбэлл[738], Кокс[739], Уоллис[740] и многие другие авторы в той или иной форме говорили и писали об этом. Западные исследователи и не подозревали, насколько они были правы; а если бы в их распоряжении были все необходимые материалы, то серьезных и фундаментальных работ, описывающих советское, коммунистическое прошлое страны как мир особых форм религиозности было бы намного больше. При этом в 1980-е гг., накануне распада СССР, начиналась самая интересная фаза развития религиозной составляющей страны советов. Обряды рождения, бракосочетания и похорон, обряд проводов на пенсию, обряд посвящения в гражданство, праздник «Серпа и молота», чин чествования трудовых династий и ветеранов труда, день животновода, день первой борозды, день первого снопа, день улицы, день микрорайона, день призывника, день рождения бригады коммунистического труда, праздник «Первый раз – в первый класс» и многие другие интересные для любого религиоведа явления начинали всё активнее воплощаться в жизнь. Весьма полезно в контексте данной темы взглянуть на проекты возводимых «дворцов счастья»; на эскизы особых одеяний и нагрудных знаков для «работников советских ритуальных служб», занимающихся организацией и проведением «новых гражданских обрядов»; на чертежи различных «именных звездочек для новорожденных», вручаемых особым образом родителям детей во время обряда «Рождение»; на детально проработанные чинопоследования этих ритуалов и обрядов, описывающие кто, что и как должен говорить и делать во время их проведения[741]. Пройдет еще немало времени, прежде чем отечественные ученые смогут в достаточной степени дистанцироваться от этого прошлого, для того чтобы со своей стороны дать ему адекватную религиоведческую оценку.

В данной ситуации для нас принципиально важен нормативный характер коммунизма и атеизма для времен СССР. Пусть даже искусственно и во многом извне навязанные и удерживаемые, в том числе силовым способом, они всё же являлись на тот 70-летний период доминирующей традиционной формой религиозности, хотя и достаточно примитивной по своей форме и содержательному наполнению. В любом другом контексте эти же ритуалы, обряды и псевдорелигиозные явления советского времени можно было бы однозначно отнести к нетрадиционной религиозности. Однако в данной ситуации они являлись частью официальной государственной идеологии и должны были признаваться всем населением страны. Конечно же, и в советском обществе имел место некоторый вялотекущий, скрытый конфликт норм. Для Православной Церкви, вопреки ее же официальным заявлениям того времени, советские формы религиозности сами по себе являлись жестким отклонением от ее нормативов и являлись разновидностью псевдорелигиозности и сектантства, а советская власть – нелегитимным агрессором, гонителем и разрушителем Церкви. Однако сама Церковь являлась гонимой и практически полностью утратившей свое влияние на процесс нормообразования в обществе. Все свои силы она направляла на выживание и сохранение своего влияния на него. Именно поэтому ее взгляды на сектантскую природу псевдорелигиозных явлений времен СССР по чисто формальным основаниям не имели сколько-нибудь серьезного влияния и не могли пошатнуть их официальный статус.

Интересно, что советская власть активно и весьма инициативно критиковала секты за их несоответствие новым нормам – идеалам научного коммунизма[742]. В наиболее жестком варианте сам феномен сектантства смешивался с традиционными религиями, образуя некий единый тип религиозной организации, рассматривавшийся как одинаково враждебный по отношению к идеалам коммунизма[743].