Сектантство: возникновение и миграция

Динамика воспроизводства нетрадиционной религиозности во времена СССР характеризуется сильным торможением работы всех процессов системы[787]. Однако было бы серьезным упрощением списать это торможение только на силовой контроль над распространением сект и культов. Корни этой ситуации нужно искать глубже, а именно – в состоянии элемента А системы воспроизводства нетрадиционной религиозности или в общем объеме несектантских идей общества в СССР. Дело в том, что советская власть активно боролась с инакомыслием во всех его формах, основная масса которых к сектантству никакого отношения не имела. Цензура книгопечатной продукции, телевидения и радио, простое ограничение доступа к любым альтернативным источникам информации неизменно способствовали торможению развития самих несектантских идей в обществе. Вследствие неполучения должного развития их общий объем и степень дифференциации были достаточно небольшими для тех масс населения, которые проживали на территории СССР. Можно предположить, что в странах такого же уровня научного и технического развития как СССР, но без идеологического давления на то же количество населения приходился на несколько порядков больший объем несектантских идей. Советская власть наносила свой главный удар по феномену нетрадиционной религиозности не посредством запрещения сект и культов, а с помощью повсеместного навязывания коммунистической идеологии, жесткой цензуры и фильтрации всей той области идей и смыслов, которая к сектантству прямого отношения не имела. Совмещение этих двух факторов – контроля за сектантством с одной стороны и ограничения процесса развития несектантских идей в обществе с другой – имело в качестве общего эффекта масштабное торможение работы всех процессов системы воспроизводства нетрадиционной религиозности.

В этом контексте ключевое значение перестройки, политики «гласности» и постепенного ослабления цензуры информационного пространства начиная с 1986 г. состоит в том, что они способствовали резкому расширению общего объема и разнообразия несектантских идей в обществе, что в виде цепной реакции повлекло за собой рост культовой среды[788]. Для структурированных форм нетрадиционной религиозности новая эра начинается с 1989 г., а для культовой среды – еще с 1986-го. С начала перестройки описанная выше нетрадиционная религиозность СССР выходит на поверхность, легализуется и самым активным образом подключается сперва к процессу увеличения объемов культовой среды, а затем и к созданию НРД. Отечественные сектанты конца 1980-х – начала 1990-х гг. являлись прямыми продолжателями советских подпольных сектантских течений и традиций. Во многом это были те же самые люди, которые имели немалый опыт участия в подпольных и полулегальных сектантских сообществах советских времен. Их ряды быстро разбавлялись всё новыми людьми, но все самые первые темы и проблемы для обсуждения в этих кругах задавали именно они.

Культовая среда имела несколько лет для развития и какую-то, пусть слабую, информационную почву в виде сектантства советских времен. Как это будет показано в следующей главе, на снятие последнего барьера в создании НРД она среагировала с небольшим опозданием в один год. С 1990 г. количество создающихся отечественных НРД начало резко расти. Спустя год начался не менее активный рост количества мигрирующих НРД. Тем не менее он состоялся благодаря тому, что процессы возникновения местных НРД, обеспеченные быстро возвращавшей свои позиции культовой средой, сопровождались резким и стремительным увеличением частоты миграции иностранных НРД. Последняя, как уже отмечалось, была обеспечена самой спецификой контекста социально-политических изменений того времени. Однако можно также предположить, что в этот период мигрировало бы и возникло бы намного меньше НРД, если бы размеры страны были меньше, уровень развития культовой среды в странах СССР был больше, местные секты и культы возникали бы несколько чаще, а железного занавеса, отделявшего страну от иностранных сект, не было.

7.5. Влияние миграции НРД на систему воспроизводства нетрадиционной религиозности