Сектантство: возникновение и миграция

Особую роль в распространении сектантских идей в советские времена вообще и в 1983–1989 гг. в частности сыграла часть русской эмиграции, активно увлекавшаяся оккультизмом и самыми разными сектантскими идеями и практиками. Ученым еще предстоит провести тщательный анализ реальных масштабов ее влияния на формирование культовой среды общества в СССР, в том числе во времена перестройки. Однако уже сейчас можно отметить, что она выполняла три важных функции.

Во-первых, она помогла сохранить многие утраченные в СССР русскоязычные сектантские тексты.

Во-вторых, она способствовала созданию новых оккультных и сектантских трудов за счет пусть слабо развитой, но всё же рефлексии над процессами, протекающими в нетрадиционной религиозности стран Запада и, конечно же, Востока. Многие из этих работ, созданных и часто напечатанных в русскоязычных сектантских кругах Запада, перепечатывались и переиздавались в конце 1980-х – начале 1990-х гг. на территории стран бывшего СССР огромными тиражами[781].

В-третьих, именно в среде русской эмиграции делаются первые переводы сектантских текстов на русский язык и проводится достаточно серьезная работа по распространению сектантских идей на территории тогда еще СССР. В результате в 1980-е гг. в СССР всё чаще завозится литература конкретных НРД из-за рубежа. В 1980 г. Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) переводит на русский язык и издает «Книгу Мормона»[782]. С 1984 г. в разных городах США (в Чикаго[783], Сиэтле[784] и прежде всего в Анахайме[785]) активно начинает печататься и завозиться в Советский Союз литература Поместной Церкви. Общество Сознания Кришны к 1984 г. завершает перевод и первые издания таких книг на русском языке, как «Вне времени и пространства», «Шри Ишопанишад», «Совершенство йоги», «Кришна – резервуар наслаждения», «Сознание: недостающее звено»[786]. При этом абсолютными лидерами по количеству издаваемой за рубежом и подпольно ввозимой на территорию СССР литературы являются группы, лежащие вне основного поля анализа данной работы: баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня и свидетели Иеговы.

Вероятно, первым открытым плацдармом для массового распространения идей культовой среды общества стал журнал «Наука и религия», который начиная с 1985–1986 гг. всё чаще публиковал материалы соответствующего содержания. Журналы научно-популярной серии «Знак вопроса», выходившие с 1989 г., вывели распространение идей культовой среды общества на качественно иной, массовый уровень. Каждый номер издания выходил огромными тиражами и достаточно серьезно освещал самые разные темы из области культовой среды общества. С этого же 1989 г. в процесс ретрансляции сектантских и оккультных идей и учений включаются и иные издания. Так, например, журнал «Трезвость и культура» начинает публиковать в каждом номере издания тексты Агни-йоги авторства Е. И. Рерих Светские СМИ в целом все чаще печатают статьи об НЛО, аномальных явлениях и прочих идеях культовой среды. Таким образом, с 1989 г. распространение идей культовой среды окончательно и бесповоротно приобретает массовый характер.

Итак, какое конкретно влияние оказала нетрадиционная религиозность времен СССР на массовое возрождение сектантства после распада страны?