Читаем Сектоведение полностью

Естественно, никакая хаббардистская процедура не обходится без аудитингов, которые пристегиваются к саунам и витаминам — оказывается, без них “медицинские открытия” Хаббарда не принесут полного эффекта. На самом деле, пройдя аудитинг, люди начинают верить, что “очищение” им помогло, и записываются на следующую сайентологическую программу.

Медицинские утверждения основателя сайентологии основаны на вопиющем невежестве и большом (хоть и ничем не обоснованном) апломбе. Например, Хаббард и его последователи утверждают, что ЛСД и другие наркотики задерживаются в жировых клетках тканей и выводятся оттуда только при помощи вышеупомянутых процедур.[253] Но любой химик вам скажет, что ЛСД — очень нестойкое вещество, которое растворяется в воде и моментально разлагается, то есть надолго задерживаться в организме не может.

Сайентологи также считают, что алкоголика только тогда можно считать полностью излеченным, когда он по прохождении курсов “Нарконона” сможет выпить, сколько хочет, и остановиться. Между тем любой, кто хоть сколько-то знает об алкоголизме, скажет, что это вопиющее невежество и что алкоголизм — болезнь неизлечимая, человек на всю жизнь остается алкоголиком, а единственное, что тут можно сделать, — это никогда более не употреблять спиртное.

10. Несомненно, всякий, кто поступает в сайентологию, по существу отдает себя в руки демонических сил

Очевидно, полностью объяснить воздействие сайентологии на личность лишь психологическими методами и лишь гипнозом невозможно, хотя там есть и то, и другое. Но та быстрота, с которой они вторгаются в сознание человека, и те тяжелые последствия, которые это вторжение вызывает, все-таки заставляют подозревать, что поскольку Хаббард был тесно связан с оккультизмом и сатанизмом, то всякий, кто поступает в сайентологию, по существу сам отдает себя в руки демонических сил. “Воспоминания” вначале о жизни нынешней, а затем и о жизнях прошедших, вполне вероятно, подсовываются именно ими. При этом происходит полное смешение действительности, когда человек уже не понимает, в каком мире он живет и какие реальные состояния он пережил в собственной жизни, а какие — в “прошедшей”. Так одержимость бесами приводит к психическим заболеваниям.

Как-то в Центр св. Иринея Лионского пришли две дамы, которые только что ушли из сайентологии (точнее, их оттуда выгнали по сайентологическому образцу: когда человек совершенно сходите ума, его попросту вышвыривают. Говорить о нем запрещается, как и интересоваться его судьбой). Эти женщины были в тяжелейшем психическом состоянии. Они пришли сообщить нам, что сайентологию основали злые пришельцы из космических миров, чтобы завоевать Землю.

При этом обе женщины не могли жить без аудитинга и испытывали настоящую наркотическую зависимость от него. Даже уже выйдя из сайентологии, они продолжали постоянно аудитировать друг друга, и та, которую аудитировали, тут же впадала в транс, “возвращалась” умственно в ситуацию, бывшую несколько дней тому назад, и начинала якобы читать мысли человека, с которым она тогда говорила. Вторая записывала. Потом они менялись ролями. Они принесли толстые кипы тетрадей в качестве свидетельских показаний того, что такие-то сайентологи говорили одно, а на самом деле думали другое, и были очень обижены на нас, потому что мы пытались их убедить, что не стоит к этому серьезно относиться. Это был очень тяжелый случай. Были и другие случаи, когда совершенно здоровые люди, никогда не бывавшие у психиатра до обращения в сайентологию, после всех этих процедур приходили в очень тяжелое психическое состояние.

11. Экземпляры “Дианетики” были разосланы всем депутатам Верховного Совета

Сайентология в России действует с 90-х годов. Пришла она к нам в виде организации “Нарконон”. Ее штаб квартиру в Лондоне посетила группа людей, в том числе известный космонавт Павел Попович, а также некий подполковник Владимир Иванов, который был сотрудником МВД, где занимался наркоманией, но ушел оттуда, потому что, как он сказал в своем интервью, его просьбу о заграничной стажировке в МВД не удовлетворили. Зато ее удовлетворили в сайентологии и стали посылать его на множество заграничных стажировок. Иванов хвастал по телевидению, что он — первый человек, привезший учение Хаббарда в Россию.

Итак, в России был основан “Нарконон”, была издана “Дианетика” и прошла очень шумная презентация ее в Кремлевском Дворце съездов. Экземпляры “Дианетики” были разосланы всем депутатам тогдашнего Верховного Совета, и о ней очень хорошо отзывался Сергей Степашин, тогда еще председатель комиссии ВС по безопасности. Тогдашний вице-президент Александр Руцкой цитировал Хаббарда в своем интервью. Словом, сайентология у нас начала приживаться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее