Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Дальше, если брать с этой верхушки, ниже идут члены комитетов по филиалам. Потому что вся территория на планете Земля делится по ведомствам, так скажем. То есть, в каждой стране есть управленческий центр, филиал этого главного управления, в котором есть комитет филиала, также состоящий из мужчин.

После этого комитета идут областные надзиратели. Это те, кто производит надзор за деятельностью на той или иной территории. Еще ниже районные надзиратели. Каждая область делится на районы, и в каждом районе есть мужчины, которых называют районными надзирателями.

И наиболее уже такое мелкое деление – это деление по собраниям. В каждом районе есть определенное количество собраний. И в собрании за его деятельностью следят уже местные надзиратели (или старейшины).

Вообще, откуда взялись эти названия – надзиратель, старейшина? Это такой достаточно вольный, своеобразный перевод «Свидетелями Иеговы» слов «епископ» и «пресвитер». То есть, по сути, надзиратели – это «епископы», а старейшины – «пресвитеры».

Конечно, на самом деле, никакие они не епископы и не пресвитеры. Это люди, наделенные определенными полномочиями, которые выносят определенного рода решения, следят за тем, чтобы в собраниях была дисциплина, следят за подготовкой программ обучения, которое проводится в этих собраниях. И следят за тем, чтобы те, кто принадлежит этой общине и этим собраниям, вели активную деятельность. Активную проповедническую, в частности, деятельность.

Какой статус в глазах рядовых членов организации «Свидетели Иеговы» имеет Руководящий Совет. Что касается Руководящего Совета, то его члены называются «Свидетелями» – «помазанники». Это особые люди. Как верят «Свидетели Иеговы», это люди, которым время от времени дается особое, так скажем, Божественное откровение, и которые имеют право раздавать так называемую «духовную пищу» остальным, которые не являются «помазанниками».

Вообще, помазанники, в понимании «Свидетелей Иеговы», это ограниченное количество людей, 144 тысячи, которые наследуют Небо. Которые «будут жить на Небе» после смерти. А все остальные будут жить на Земле. Соответственно, здесь уже видно, что между этими людьми совершенно различный статус.

То есть, те люди, которые находятся в Руководящем Совете, они из класса вот этих так называемых «помазанников». И им абсолютно все доверяют все те, кто находится в организации «Свидетели Иеговы». Эти люди через журналы, через программы по обучению на собраниях и конгрессах имеют право заявлять иногда довольно эпохальные вещи.

Например, они даже открыто называли себя «пророком», и высказывали такого рода пророчества, как «пророчество о конце века». Иисус Христос говорил в Главе 24 Евангелия от Матфея. То есть, к примеру, в 1975 году «Свидетели Иеговы» ждали конца света, потому что Руководящий Совет вот таким образом изложил свою позицию в журнале «Сторожевая башня».

То есть, еще раз подчеркну, что эти люди имеют особый статус. Статус, который дает им право обучать других, и который дает им право считать себя имеющими особое отношение с Богом.

Основной постулат организации «Свидетели Иеговы» и на какой авторитет они ссылаются при изложении этого учения. Во-первых, стоит отметить, что многие критики этой организации в первую очередь обращают внимание на то, что эту организацию сложно назвать в полной мере христианской. Потому что они не признают Иисуса Христа Богом.

И это, наверное, одно из центральных учений «Свидетелей Иеговы». Они считают, что Иисус Христос – это Сын Бога. Сын в том же понимании, что и у людей. То есть, есть отец и есть сын. Тот, который произошел от отца, и тот, кто стоит по положению ниже самого отца. И также, соответственно, то, что вытекает из этого представления, «Свидетели Иеговы» отрицают Святую Троицу. Они считают, что есть только один Бог. Верховный Бог, Которого они называют Иегова.

Иегова – это имя, которое действительно встречается в Священном Писании. Неизвестно точно, как оно произносится, потому что в еврейском языке не было гласных. Мы до сих пор не знаем, как это имя называли евреи, но «Свидетели» уверенно говорят, что имя Бога – Иегова.

Более того, «Свидетели» не верят в загробную жизнь. То есть, они не верят, что есть жизнь после смерти. Они считают, что жизнь на Земле после смерти для мертвых будет после воскресения. То есть, соответственно после того, как произойдет Армагеддон, и все люди, которые не являются «Свидетелями Иеговы» на Земле, погибнут. Останутся жить только «Свидетели», производящие впоследствии потомство на Земле, и будет воскресение праведных людей к жизни. «Свидетели» также отрицают существование как рая, так и ада. И, соответственно, бессмертной души.

Это основные такие, центральные учения, которые в этой организации присутствуют.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика