Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

То есть, идеальный свидетель Иеговы – это человек, который полностью зависит от организации, некритически ее воспринимает. То, что касается личной харизмы такого человека, это может приветствоваться только в том случае, если человек не имеет каких-то собственных мнений насчет того, чему учит организация. То есть, скажем, это человек, который никогда ни в коем случае не поставит под сомнение то, что организация говорит. Если этот человек уже полностью доверяет всему, что идет от Руководящего Совета, от «помазанников», то в этом случае (если это мужчина, опять же, нужно сделать оговорку, потому что женщина в принципе в организации «Свидетели Иеговы» лидером стать не может) мужчина может стать своего рода лидером. Скажем, стать помощником или старейшиной, надзирателем.

От этих людей должна исходить определенная харизма, у них должны быть лидерские качества. Но организация всегда следит за тем, чтобы эти лидерские качества не перехлестывали через край. Чтобы эти люди всегда были лояльны Руководящему Совету, в частности, к той информации, которая идет от Руководящего Совета.

Как в организации «Свидетели Иеговы» относятся к мировым религиям, и, в том числе, к христианству. Вообще, все религии, будь то христианские, или не христианские, «Свидетелями Иеговы» воспринимаются как, естественно, ложные религии. Они себя считают единственной истинной верой. Более того, всем этим религиям приписывается такой яркий образ «великой блудницы» из книги Апокалипсиса (книги «Откровение»).

То есть, по сути, «Свидетели» достаточно открыто, откровенно во всех своих публикациях заявляют о том, что все, кроме них, являются «духовными блудниками» или «духовными прелюбодеями». Больше «блудниками». Это организации, которые себя запятнали чем-то очень плохим, предосудительным, в глазах Бога.

В частности, какими-то союзами с политикой, вмешательством в военные конфликты, и так далее. Об этом «Свидетели» могут говорить часами. Они очень любят это обсуждать. То, что, например, обе мировые войны произошли в центре христианского мира, о том, что священники заседают на больших политических собраниях, и так далее.

Все это делается для того, чтобы подогревать внутри организации отторжение к христианским конфессиям, которые существуют, в частности, здесь, в России. Но, как я уже сказал, не только к христианским организациям, но и вообще в целом ко всем мировым религиям «Свидетели» относятся как к тем, кто заслуживает исключительно осуждения, и кого Бог в итоге приговорит к уничтожению.

Приветствуется ли развитие критического мышления в рамках организации «Свидетели Иеговы». Критическое мышление всегда пресекается. Если есть какие-то острые вопросы, у кого-то возникают из членов организации «Свидетели Иеговы» и они начинают с этим с кем-то делиться, то есть, вопросы, которые напрямую противоречат официальной доктрине, официальному учению «Свидетелей», и они начинают делиться этими мыслями с другими, то это очень быстро доходит до старейшин. Старейшины разговаривают с этими людьми, пресекают подобного рода мышление.

Если это не удается сделать, то может быть поставлен вопрос об исключении такого человека из общины. Естественно, никакой критической литературы, которая печатается, либо какой-либо критический материал, который есть в интернете, будь то в аудио или видеоформате, сами свидетели Иеговы, как правило, не просматривают и не прочитывают.

То есть, если они и знакомятся с таким материалом, то только тайно. И это запрещено под страхом исключения из организации.

Что такое «Вефиль», и каков был его опыт жизни там. «Вефиль» – это что-то наподобие лагеря, где находится много людей, и откуда осуществляется надзор за деятельностью той или иной территории. В Санкт-Петербурге, в поселке Солнечное находится этот «Вефиль», где трудится порядка трехсот пятидесяти человек. Как мужчин, так и женщин; как свободных, так и состоящих в браке.

Чем занимаются эти люди? Они следят за тем, чтобы все собрания, находящиеся на территории Российской Федерации, например, вовремя получали литературу. Они следят за тем, чтобы вовремя сдавались отчеты и пересылались в Бруклин. Отчеты о проповедническом служении. Сколько времени люди провели в проповедническом служении, сколько вообще на этой территории служит «полновременных служителей», сколько они времени собрания посещают, сколько литературы распространяют, и так далее.

И также они подготавливают крупные встречи, так называемые конгрессы, которые проходят три раза в году. Либо где-то на больших стадионах, либо в специально построенных для этого местах – залах конгресса. И, если сказать о том, как это все там происходит, распорядок дня довольно сильно напоминает армию. Иногда такие параллели проводятся, потому что там все четко регламентировано, буквально каждая минута.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика