Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Какие виды духовных практик существуют в организации «Свидетели Иеговы». «Свидетели Иеговы» регулярно собираются на свои встречи и собрания. Это то, что они называют богослужениями, хотя я бы лично не стал называть это богослужением, потому что это больше похоже на лекции. Люди приходят туда для того, чтобы послушать какие-то доклады на различные темы, посмотреть, как выступают другие члены собрания.

В частности, в школе теократического служения, где демонстрируются ситуации, с которыми «Свидетели» могут встретиться в проповедническом служении. И как из этих ситуаций выходить, скажем, или каким образом себя вести.

То есть, по сути, это не богослужения. Но для «Свидетелей» это одно из центральных вещей, которыми они показывают свое почтение Богу. То есть, присутствие на встречах и собраниях является обязательным для всех членов организации «Свидетели Иеговы». Непосещение встреч и собраний является в глазах других членов собрания непочтением к Богу и к Главе Церкви, Иисусу Христу.

Также «Свидетели», разумеется, молятся. Свои молитвы они обращают исключительно к Богу, Иегове, через Иисуса Христа, или во Имя Иисуса Христа. И поют песни Царства. У них есть песенник, в котором записаны песни и ноты. Они ставят в начале и в конце встречи мелодию, которую из этого песенника исполняют, таким образом вознося хвалу своему Богу.

Каков социальный состав организации, и что этих людей привлекает в организации и в ней удерживает. Среди «Свидетелей Иеговы» есть много людей различного статуса. Даже сложно выделить, кого там больше, из каких слоев, но я бы, наверное, сказал, что большая часть «Свидетелей Иеговы», по крайней мере в России, и здесь, в Санкт-Петербурге, где я посещал собрания, это средний класс, либо ниже среднего. Я имею в виду по уровню дохода и, соответственно, по наличию заработка.

Почему так? Потому что очень часто свидетели Иеговы поощряются к тому, чтобы как можно больше проповедовать. Как можно больше уделять внимания деятельности организации. Соответственно, чем меньше работает человек, тем больше времени он может посвящать этому делу. Это всячески поощряется. Поэтому, в основном, уровень дохода рядовых свидетелей Иеговы очень невелик.

Более того, организация поощряет молодежь не получать высшее образование, стремиться к тому, чтобы большую часть жизни провести в так называемом «полновременном служении». Это когда люди проповедуют по домам, либо на улице от пятидесяти до ста тридцати часов в месяц.

И таким образом, они дополнительно порождают все больше и больше того самого класса, который по уровню образования и по уровню дохода называется у нас «ниже среднего». Это люди, которые не работают, не учатся, и не служат в армии. Вот такой контингент.

Но среди них есть также люди, которые туда пришли уже после всего этого: после обучения, после того как сумели чего-то достичь в жизни, добиться, возможно даже открыть какой-то свой бизнес и развить его. Правда, таких людей в организации «Свидетели Иеговы» очень мало.

И очень много в организации еще пожилых людей. Почему? Потому что пожилые люди очень доверчивы, им значительно проще доказать и объяснить, что ты прав, просто приходя и улыбаясь этим людям, и помогая каким-то образом практически. Сходить в магазин и что-то принести, еще каким-то образом. Вот так эти пожилые люди также приобщаются к организации «Свидетели Иеговы».

Психологический портрет идеального свидетеля Иеговы. Примерно так. Идеальный свидетель Иеговы – это тот, кто работает половину рабочего дня. То есть, не восемь часов, а, скажем, четыре часа. Естественно, таких работ очень немного предлагается. Как правило, это работы какого характера? Уборщиком, либо дворником, либо какой-нибудь сиделкой.

Как я уже говорил, делается это для того, чтобы этот человек оставшееся время мог посвящать проповеднической деятельности. То есть, например, вторая часть дня у тебя свободна, ты можешь пойти и проповедовать каждый день часа по три – по четыре. Ну, и таким образом ты становишься «полновременным служителем» и «пионером», – как еще их называют «Свидетели Иеговы».

Вообще, «пионер» – это очень статусно в организации. Хотя, опять же, «Свидетели» говорят, что у них все равны, нету никакой иерархии, нету никакой статусности, но также среди свидетелей Иеговы есть такая немалоизвестная шутка, что «все коровы равны, но некоторые равнее других». И у «Свидетелей» это довольно широко распространено. Это чувствуется по отношению к этим людям, к этому особому, так скажем, классу. Вот этих «пионеров», этих «полновременных служителей». Поэтому, идеальный образ свидетеля Иеговы – это, естественно, «пионер», либо работник управленческого центра, вот этого филиала, того места, который «Свидетели» называют «вефилем».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика