Читаем Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США полностью

Типы семейного воспитания – своеобразие воспитания ребенка в семье, определяющееся общностью каких-либо внешних или внутренних черт и проявляемое в результате воспитания. В соответствии с Тс.в. формируется и соответствующая личность. Выделяются типы воспитания в семье по основаниям:

а) содержанию воспитания, определяющему место воспитанника в обществе:

– гражданское воспитание – воспитание гражданина – человека, отвечающего требованиям определенного общества, среды, его принципам, нормам и правилам. Такое воспитание имеет место в каждом государстве, заинтересованном в своем будущем;

– маргинальное воспитание (от лат marginalis – находящийся на краю) – воспитание человека, который по своему уровню культуры находится вне рамок («на краю», «на обочине») основных структурных социальных образований данного общества, господствующих в нем социокультурных норм и традиций, нравственных устоев;

– светское воспитание – воспитание, отвечающее требованиям изысканного этикета, требованиям света (принадлежность к изысканному обществу – светскому обществу);

– элитарное воспитание (элита от франц. elite – наиболее видные представители какой-либо части общества, группировки и т. п.) – воспитание, сложившееся в элитном обществе, группе (направленное воспитание человека по социальному предназначению – царских особ, князей и пр.);

б) социальному назначению:

– интегральное воспитание – воспитание, основанное на межнациональном опыте, носящее интегральный характер, сложившийся под воздействием многочисленных факторов среды;

– классовое воспитание – воспитание человека с учетом своеобразия принадлежности его к определенному классу Это своеобразие проявляется в отношении к средствам производства, труду, людям;

– национальное воспитание – воспитание, основанное на национальном опыте, традициях, обычаях и направленное на формирование представителя определенной нации;

– партийное воспитание – воспитание человека в среде с определенными партийными установками, взглядами, отношениями. В основе П. в. лежит определенная идеология;

– религиозное (конфессиональное) воспитание – воспитание в соответствии с канонами конфессионального учения и опыта, сложившегося в определенной религиозной среде;

в) стилю семейного воспитания, способствующему формированию своеобразия характерологических черт воспитанника, – способ взаимодействия между родителями и детьми, выражающийся в степени их взаимопонимания, причастности к решению общих проблем, общности мировоззрения и в содержании испытываемых друг к другу чувств;

– авторитарное воспитание (от франц. autoritaire – властный) – воспитание человека властного, часто не признающего и не прислушивающегося к чужому мнению, с непререкаемым авторитетом;

– адекватность родительской воспитательной позиции – умение родителей видеть и понимать индивидуальность своего ребенка, замечать происходящие в его душевном мире изменения в процессе своей воспитательной деятельности;

– анархическое воспитание (от греч. anarchia – безначалие, безвластие) – воспитание человека без ограничений, на основе полной свободы, вседозволенности. А. в. способствует формированию человека недисциплинированного, не признающего авторитетов, власти, беспорядочного, своевольного, хаотичного;

– воспитание в культе болезни — родители фокусируют свое внимание на болезни, которая становится как бы еще одним «членом семьи», а не на ребенке. Ошибка воспитания состоит в том, что родители не помогают ребенку приспособиться к жизни с болезнью, к самостоятельности;

– воспитание «по типу Золушки» – явное или скрытое эмоциональное отторжение родителями ребенка в семье. Ребенка не любят и это ему постоянно показывают. Реакция ребенка на это самая различная: льстит, старается понравиться; использует различные средства, чтобы привлечь внимание родителей отношением к учебе, капризами, хулиганскими действиями; ожесточается, мстит родителям, взрослым и пр.;

– гибкость родительской воспитательной позиции – способность родителей перестраивать свои воспитательные воздействия на ребенка по ходу его взросления и в связи с различными изменениями условий жизни;

– гипопротекция доминирующая – обостренные забота о ребенке и опека в сочетании с мелочным контролем. Такое воспитание изобилует ограничениями и запретами: ребенку внушается, что без родителей он не сможет жить;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология