Читаем Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США полностью

У отца процесс формирования родительской любви происходит несколько по-другому и отличается в определенной степени от материнской любви. Он во многом зависит от взаимоотношения с будущей матерью, его желания иметь ребенка и быть отцом, формирования привязанности к ребенку с его рождения, а также ответственности за его благополучие и воспитание. При проявлении каких-либо факторов чувство родительской любви у отца может не (не совсем) сформироваться. В процессе ухода за ребенком и его воспитания это чувство может укрепиться или окончательно развеяться. По силе проявления родительское чувство отца может сформироваться не менее сильным, чем у матери, а может отсутствовать совсем.

В психологии и педагогике выделяют различные типы проявления родительской любви (Спиваковская). Выделение определенных типов осуществлялось на основе анализа особенностей проявления материнской любви по отношению к ребенку и ее характерного влияния на него в процессе ухода и воспитания.

А.С. Спиваковская выделила следующие проявления родительской любви:

• действенная любовь (симпатия, уважение, близость) – теплое эмоциональное отношение к ребенку, принятие его личности, поведения, активное внимание к интересам ребенка, уважение его прав и признание обязанностей, оказание помощи при разумной требовательности;

• отстраненная любовь (симпатия, уважение, но большая дистанция) – родители высоко оценивают ребенка, его внешний облик, успехи и способности в сочетании с недостаточным вниманием к его повседневным нуждам, поверхностным знанием его душевного мира;

• действенная жалость (симпатия, близость, но отсутствие уважения) – признание действительных, а иногда и мнимых отклонений в умственном или физическом развитии ребенка, приводящее родителя к идее его исключительности и предоставлении ему особых привилегий (излишне опекают, тратят много сил, чтобы предостеречь от вредных привычек);

• снисходительное отстранение (симпатия, неуважение, большая дистанция) – осознанное оправдание неблагоприятных черт поведения или личностных качеств ребенка ссылкой на его болезненность, плохую наследственность и др. Неблагополучие негласно признается правом ребенка, родители не вмешиваются в его дела, контакты со сверстниками и другими людьми, недостаточно ориентируются в проблемах душевного мира;

• симбиоз (от греч. symbiosis – сожительство) – переживаемое родителем чувство слияния с ребенком как стремление удовлетворить все его потребности, оградить от всех трудностей жизни (Варга). Симбиотические связи характерны для матерей, любовь которых к ребенку заменяется аффективно заостренным беспокойством о нем, парализуя его собственную активность, и ведет к развитию созависимого поведения.

По различным причинам процесс формирования родительской любви может быть нарушен. Подобных причин достаточно много.

Одной из них является отсутствие в семье любви к растущему ребенку, будущей матери. В этом случае само чувство любви у взрослого человека формируется в измененной форме. Оно больше напоминает привязанность.

Другая причина – воспитание ребенка в условиях интернатного учреждения, где понятие родительской любви сформировать практически очень сложно. Не прочувствовав родительской любви к себе, почувствовать ее впоследствии к своему ребенку сложно.

Третья причина- изначальное или сформировавшееся по каким-либо причинам в процессе вынашивания отвержение от будущего ребенка, что сказывается на формировании родительского чувства. Подобное явление может иметь место, когда будущая мать – одинокая женщина, ребенок родился «случайно», «не вовремя», в период бытовых неурядиц в семье или супружеских конфликтов (распада семьи до рождения или в раннем возрасте ребенка, создания мамой новой семьи, когда новый супруг негативно воспринимает «чужого» ребенка) и пр. В этом случае у матери может сформироваться определенный комплекс, сказывающийся на эмоциональном отношении к ребенку как причине ее благополучия в семейной жизни.

Четвертая причина – определенные психические отклонения у будущей матери, комплексы, сформировавшиеся у нее в тот или иной период.

Имеют место и другие причины негативной (неестественной) родительской любви к своему ребенку. В.А. Сухомлинский выделял разновидности проявления негативной или, как он писал, «уродливой» родительской любви:

• любовь умиления – инстинктивная, неразумная любовь, развращающая душу ребенка. Родитель радуется каждому шагу ребенка. Ребенок не знает понятий «можно», «нельзя», «надо», в результате вырастает капризным, болезненным и эгоистичным;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология