Семинар по Кундалини йоге

Но при помощи психологии или тантрической философии мы можем достигнуть точки зрения, с которой сможем наблюдать, как надличностные события происходят в нашей собственной психе. Смотреть на вещи с надличностной точки зрения – значит достигнуть аспекта suksma. Мы можем достигнуть этой точки зрения, поскольку в той мере, в какой мы создаем культуру, мы создаем надличностные ценности, и делая это, мы начинаем видеть аспект suksma. Через культуру мы получаем интуицию иных, не личностных, психологических возможностей, поскольку в них появляется надличностное. Система чакр проявляется в культуре, и таким образом культура может быть разделена на различные уровни, такие как центры живота, сердца и головы. Таким образом, мы можем переживать и демонстрировать различные центры, как они появляются в жизни индивидуума, или в эволюции человечества. Мы начинаем с головы; мы отождествляемся с глазами и нашим сознанием: отстраненные и объективные, мы обозреваем мир. Это аджна. Мы не можем вечно засиживаться в чистых сферах отстраненного наблюдения, мы должны воплотить свои мысли. Мы озвучиваем их и так доверяем их воздуху. Заключая наше сознание в слова, мы находимся в области вишудхи, или в центре горла. Но говоря то, что особенно сложно, или то, что вызывает в нас позитивные или негативные чувства, мы ощущаем беспокойство в сердце, а так активируется центр анахаты. Еще на шаг дальше, например, когда мы начинаем спорить с кем-то, когда мы раздражаемся и злимся и выходим из себя, мы оказываемся в манипуре.

Если мы пройдем еще ниже, ситуация становится невозможной, поскольку начинает говорить тело. По этой причине в Англии все ниже диафрагмы – это табу. Немцы всегда идут немного ниже и потому легко становятся эмоциональными. Русские вообще живут ниже диафрагмы – они состоят из эмоций. Французы и итальянцы ведут себя так, словно они ниже, но сами прекрасно знают, как и все остальные, впрочем, что это не так.

Происходящее в свадхистхане – это весьма деликатный и болезненный вопрос. Когда, например, эмоция достигает точки огромной интенсивности, она больше не выражается в словах, лишь физиологически. Она покидает тело не через рот, а иными путями – например, через мочевой пузырь. Свадхистхана представляет уровень, на котором, можно сказать, начинается психическая жизнь. Только когда этот уровень активировался, человечество проснулось ото сна муладхары и научилось правилам телесной благопристойности. Начало морального образования состояло в отправлении наших нужд в местах, для этого предназначенных, как это происходит в обучении маленьких детей. Собаки этому тоже научились; они уже живут в свадхистхане в той мере, в какой оставляют свои визитки на деревьях и углах. Другие собаки читают эти сообщения и узнают из них, была ли предыдущая собака сытой или голодной, была ли она большой или маленькой – весьма важные различия в период размножения. Так собаки могут узнать друг от друга самые разные новости и вести себя соответственно.

Первые и низшие средства выражения психической жизни все еще используются людьми, например, самыми примитивными преступниками. Вы знаете, что означает grumus merdae (куча экскрементов). Вор оставляет на ограбленном месте кучу экскрементов и так сообщает: «Это моя подпись; это принадлежит мне; берегитесь переходить мне дорогу». Так это становится апотропическим колдовством – пережитком архаических времен. Ведь в первобытных условиях язык знаков действительно имел огромное, жизненно важное значение. Человек при помощи этого языка мог сказать, опасное или полезное животное оставило след, свежий это след или нет. В точности то же самое верно для человеческих следов; если враждебные племена по соседству, свежие человеческие экскременты – это знак тревоги. Чем более примитивны условия жизни, тем более ценны психические проявления этого уровня. Мы можем сказать, что это первая речь природы. Психические проявления, принадлежащие к свадхистхане, таким образом, часто присутствуют в наших снах, и некоторые остроты и шутки средних веков полны ими.

Что до муладхары, мы ничего о ней не знаем, потому что на этом уровне психическая жизнь дремлет. Мистер Аллеман, таким образом, совершенно прав, говоря, что муладхара – это жизнь животных и первобытных людей, живущих в полной гармонии с природой. Наша обустроенная жизнь, с другой стороны, может рассматриваться как sthula-аспект высших чакр. Пробуждение Кундалини тогда может быть сходно с сознательным пониманием аспекта suksma. Это верно. Но что мы должны делать, чтобы понять сознательно suksma-аспект муладхары, земли?