Сердце Москвы. От Кремля до Белого города

В 1655 г. в Успенском соборе проходила торжественная служба по случаю отъезда царя Алексея Михайловича на войну с Польшей, «на недруга своего, на польского и литовского короля». Из соборной церкви до Лобного места царя провожали три патриарха – Никон, антиохийский и сербский. На Лобном месте патриархи «молебствовали и благословляли стоять за православную христианскую веру».

На Лобном месте в 1658 г. собирались ревнители православной веры, протестовавшие против церковных реформ, задуманных патриархом Никоном. После того как царь Алексей Михайлович охладел к патриарху Никону, «другу собинному», забравшему слишком много власти, патриарх объявил, что он складывает с себя сан, надеясь, что царь пойдет на попятный. Тогда патриарх в Успенском соборе говорил собравшимся, что «многие люди к Лобному месту собирались и называли меня иконоборцем, потому что многие иконы я отбирал и стирал, и за то меня хотели убить… И после того называли меня еретиком, новые де книги завел! Я вам предлагал многое поучение и свидетельство вселенских патриархов, а вы, в окамененияи сердец своих, хотели меня камением побить».

В 1674 г. с Лобного места показали народу наследника престола, царевича Федора Алексеевича, который, как сказал его отец, царь Алексей Михайлович, «се прииде время и приспе день и час… второго сына своего, Государя благовернаго Царевича и Великого Князя Федора Алексеевича… отдати Господу в послужение и объявить… всего Московскаго государства народу». В 1674 г. отсюда торжественно объявили наследником престола 14-летнего болезненного мальчика Федора, ставшего царем через два года.

После изгнания Наполеона архиепископ Августин, управлявший Московской митрополией, взошел на Лобное место и после молебна с водосвятием произнес: «…вседействующая благодать Божия кроплением воды сея освящает древний благочестивый град сей, Богоненавистным в нем пребыванием врага нечестиваго…» В самый разгар холерной эпидемии в 1830 г. митрополит Филарет совершил на Лобном месте молебен с коленопреклонением, прося заступничества Бога в дни тяжелых испытаний.

Понятно, что место, связанное с такими событиями в народной жизни, не могло быть использовано как место позорное, где казнят воров, проходимцев и предателей. Интересно, что в народной песне, записанной в XIX в., именно с Лобного места царь Алексей Михайлович держит совет со всем народом, отдавать ли ему Смоленск шведскому королю:

Вот было в Москве белокаменной,
Из тоя было из Божьей из церкви,
Вот было от обедни от долгоей,
Выходил как Алексей сударь Михайловичь Московской,
Становился он на Лобно сударь на место…

Мнение о том, что Лобное место было предназначено для казней, укрепилось со времен Карамзина: в девятом томе «Истории государства Российского», рассказывая о жестокости Ивана Грозного, он писал, что «страдальцы умирали на лобном месте, как Греки в Термопилах, за отечество, за Веру и верность, не имея и мысли о бунте». Миф о казнях на Лобном месте оказался очень живучим еще и потому, что был поддержан такими именами, как Пушкин и Лермонтов. В «Капитанской дочке» отец героя, узнав, что тот якобы якшался с Пугачевым и что он прощен императрицей, скорбит: «Боже праведный, до чего я дожил! Государыня избавляет его от казни! От этого разве мне легче? Не казнь страшна: пращур мой умер на лобном месте, отстаивая то, что почитал святынею своей совести…» Лермонтов в «Песне про купца Калашникова» сочиняет, как

По высокому месту лобному,
Во рубахе красной с яркой запонкой,
С большим топором навостренным,
Руки голые потираючи,
Палач весело похаживает.

В летописях и других документах много раз упоминаются казни на Красной площади, но они происходили не на Лобном месте, а рядом с ним или где-то неподалеку. Так, известно, что на ней вдоль рва у Кремлевской стены между Спасской и Никольской башнями находилось несколько деревянных церквей «на крови» в поминание казненных.

Только при большевиках на Лобном месте стали… нет, не казнить людей, для этого у них имелись свои места, более удобные, а изображать казни. Так, на одну из первых годовщин «революции» на Лобном месте установили огромную красную плаху с воткнутым в нее красным же топором; на плахе – надпись: «Держитесь крепче за правду красную. Верьте, как верю я. Ст. Разин». На том же Лобном месте скульптор Коненков поставил неприглядную статую Разина, изображавшую «революционера» в момент бросания персидской княжны в Волгу.

Кладбище и мавзолей (гробница) Ленина

У стены Кремля между Спасской и Никольской башнями коммунисты устроили кладбище, где хоронили и в земле и в стене, а своего «бога» положили в нарочно сооруженной гробнице.