Сердце Москвы. От Кремля до Белого города

В соборе был и придельный храм, освященный в память святого Аверкия, епископа из города Иерополя. Это посвящение объясняется тем, что память ему празднуется 22 октября, в тот день, когда ополчение Минина и Пожарского пошло на решительный штурм стен Китай-города, окончившийся успешно. Поляки бежали оттуда в Кремль и затворились в нем. Однако они недолго продержались, и 26 октября был подписан договор о капитуляции, а 27 октября ополчение торжественно вступило в Кремль – этим закончились многие года разрухи и «нестроения» Московского государства, так называемое Смутное время.

Казанский собор несколько раз перестраивался: так, в 1647 г. появился отдельный придел Святых Гурия и Варсонофия, казанских святых. На освящении придела 3 октября был царь Алексей Михайлович, одетый в «зипун с обнизью ходилной (повседневное украшение жечугом); ферези (верхнее платье) теплые, тафта (шелковая ткань) желта на черевах бельих (мех с брюшка белки); однорядка (верхняя одежда), сукно зелено, круживо золотое кованое, нашивка кызылбаская, пуговицы серебрены золочены; шапка, скорлат (род сукна) червчат с пухом, петли жемчюжныя».

Еще Иваном Грозным первый из святых – Гурий – был назначен на место архиепископа в только что завоеванную Казань, где он насильно обращал в свою веру мусульман и язычников, а второй, хорошо знавший татарский язык, активно ему помогал.

Завоевание Казанского ханства открыло дорогу для безудержной экспансии на юг и восток. Через несколько лет после завоевания Казани к Русскому государству в 1556 г. было присоединено Астраханское ханство, и таким образом все Поволжье оказалось в руках Москвы, тем самым стала возможной активная торговля с Персией.

Придел Гурия и Варсонофия по каким-то причинам разобрали в 1800 г. и уже не восстанавливали; другие перестройки были и в XVIII, и в XIX столетиях. Так, в 1801 г. разобрали отдельно стоявшую к северу от собора шатровую колокольню, пришедшую в негодность от постоянных ударов в колокола, и в 1805 г. перед трапезной построили новую, двухъярусную, которую в 1865 г. надстроили третьим ярусом (архитектор Н.И. Козловский). В том же году сняли и старую ограду с решеткой, на которой до взятия Москвы Наполеоном в сентябре 1812 г. развешивались карикатуры на него.

С Казанским собором и иконой связана повесть, написанная в 60-х гг. XVII в., «Сказание о Савве Грудцыне», купеческом сыне, много путешествовавшем и повидавшем мир. Продал он душу дьяволу за мирские наслаждения (весьма популярный сюжет), и поразил его паралич, но исцеление ему обещала Богородица. Совершилось это чудо именно в Казанском соборе: 8 июля на праздник иконы Казанской Богоматери принесли Савву в собор, и «нача пети божественную литоргию, а Савве лежащу среди церкви на ковре, и видев Савва пришедшу жену, в белых ризах одеянну, всякими лепотами сияющу, глагола ему: „Савва, отселе будеши здрав; к тому не согрешай и повеление мое да исполни: буди инок“. И с того часа получи Савва себе здравие, и се невидима бысть. И тако получи неизреченную славу Савва, и прииде во ум свой и не чающе болезни в себе, яко никогда боле, и воста на нозе свои». Интересно отметить, что фамилия Грудцыны существовала в Древней Руси: это был купеческий род, торговавший в Москве и Великом Устюге; он принадлежал к гостиной сотне, то есть к самой верхушке этого сословия.

В Казанском соборе служил Иван Неронов, видный деятель старообрядческого движения, а также его друг, знаменитый ревнитель древлего православия протопоп Аввакум: «…любо мне, у Казанской тое держались, чел народу книги. Много народу приходило». Бесстрашного Аввакума и арестовали в Казанском соборе: «…меня взяли от всенощного Борис Нелединской со стрельцами; человек со мною с шестьдесят взяли: их в тюрьму отвели, а меня на патриарховом дворе на чепь посадили ночью». Потом его, посадив в телегу, «ростянули руки» и повезли в Андроников монастырь, где «на чепи кинули в темную полатку, ушла в землю, и сидел три дни, ни ел, ни пил; во тьме сидел, кланялся на чепи, не знаю – на восток, не знаю – на запад. Никто ко мне не приходил, токмо мыши, и тараканы, и сверчки кричат, и блох довольно». Сослали Аввакума в Сибирь, где он просидел 15 лет в земляной тюрьме, а 14 апреля 1682 г. был сожжен… Так расправлялась православная церковь со своими противниками. Собор правящей церкви 1682 г., ничем не прикрываясь, открыто потребовал не только жестоких наказаний, но казни через сожжение своих же одноверцев, таких же православных.

В некоторых статьях утверждается, что «именно в Казанском соборе Москва благословила на борьбу с армией Наполеона Михаила Илларионовича Кутузова при отправлении его в действующую армию», но эти авторы, как иногда бывает, поверхностно знакомы с тем, о чем они взялись писать: Кутузов отправлялся в армию не из Москвы, а из Петербурга и благословение он получил в Казанском соборе на Невском проспекте, откуда поехал прямо в армию, не заезжая в Москву.