Сердце Москвы. От Кремля до Белого города

В пожар 1812 г. собор уцелел, но был, как и все московские церкви, ограблен; однако если две наиболее чтимые московские иконы – Владимирскую и Иверскую – вывез архиепископ Августин, то о Казанской иконе местный причт просто забыл. Через неделю после вступления наполеоновских войск зашедший в собор дьячок увидел ободранную, без драгоценностей, икону, которую и отнес в дом священника, потом ее перенесли в село Пахрино под Москвой, а 10 октября вернули в Казанский собор. Серебряный же позолоченный оклад иконы обнаружился в Успенском соборе, куда сносилось все награбленное для переплавки, а уцелел он потому, что его приняли за медный.

В советское время Казанский собор даже отреставрировали, причем на средства церковной общины. Государственные реставрационные мастерские начали эту работу в 1927 г., которой руководил молодой, но уже известный архитектор-реставратор П.Д. Барановский. Это о нем писал Грабарь: «П.Д. Барановскому, в результате тщательного изучения древнерусской кирпичной кладки, удалось доказать, что в старину русский каменщик, стесывая концы кирпича для данного профиля, пускал в дело всегда целый ненадломленный кирпич. Благодаря этому приему тески и кладки, по внутренним концам кирпича можно с безусловной точностью определить его вынос, а следовательно, и весь профиль. Это открытие произвело целый переворот в области архитектурной реставрации, и отныне возможны решения, казавшиеся еще недавно немыслимыми и безнадежными».

Барановский восстанавливал памятники Ярославля; став директором музея в Коломенском, начал собирать там памятники деревянного зодчества, обследовал многие здания в Москве, в 1920–1930-х гг. в спешном порядке обмерял сносимые церкви и спасал хотя бы их фрагменты. Воссоздание подлинного облика Казанского собора проходило успешно: разобрали позднюю колокольню, на свет появились замечательные кокошники и декоративные детали XVII в., но в 1930 г. все работы свернули, церковь закрыли и передали Метрострою. Барановский сообщал 31 марта 1933 г. отделу по охране памятников Народного комиссариата просвещения, что здание собора приспосабливается под столовую (на первом этаже) и склад (на втором), а с западной стороны уже пристроена каменная труба. В 1936 г. надобность в столовой отпала, и как раз к 300-летию освящения собора его стали ломать: можно представить себе, что пережил Барановский, узнав об этом. Он только недавно вернулся из ссылки, ему запрещено жить в Москве – только за 101-м километром, и он, рискуя, под страхом ареста, высылки, а может быть, и расстрела, приезжает каждый день в Москву и делает обмеры обреченного храма. Историк московских церквей М.И. Александровский записал в дневнике, что 9 сентября 1936 г. Казанского собора уже не стало.

До войны на этом месте открыли летнее кафе, а впоследствии устроили общественный туалет для многочисленных покупателей ГУМа.

Уже через несколько лет после того, как прозвучало предложение восстановить собор, московские власти поддержали эту идею, выделили средства, оборудование, и восстановление собора стало на практические рельсы. Обмеры и чертежи снесенного храма Барановский (он умер в 1984 г.) передал еще в 1980 г. своему ученику О.И. Журину, который и возглавил воссоздание Казанского собора. В 1989 г. Московская археологическая экспедиция заложила раскоп на месте храма, были исследованы его подлинные фундаменты, и для их сохранения собор стали строить на сваях выше на 40–130 см, как бы подняв его над культурным слоем.

4 ноября 1990 г. патриарх Алексий II заложил камень в основание собора, который был освящен 4 ноября 1993 г.

КИТАЙ-ГОРОД

Как странно слышать это название в Москве – в центре города находится Китай-город, и неудивительно, что многие иностранные туристы, привыкшие к чайна-таунам у себя во многих городах Европы и Америки, уверены, что и здесь селились выходцы из Поднебесной империи. Но название это никак не связано с китайцами, а происхождение его, несмотря на многие попытки найти объяснение, так и осталось неясным. Автор самого основательного исследования происхождения названия «Китай-город» Г.Я. Романова доказывает, что объяснения некоторых историков и географов «просто неубедительны или легко уязвимы с лингвистической точки зрения».

Первыми попытались объяснить его авторы географических словарей XVIII столетия. Так, Ф.А. Полунин, составитель «Географического лексикона Российского государства», изданного в 1773 г., написал: «Вторая [после Кремля] часть города именуется Китай, которое звание чаятельно татарское, и, по мнению некоторых, значит Средний город, потому что между Кремлем и Белым городом лежит в середине».