Сердце Москвы. От Кремля до Белого города

По сталинскому генеральному плану 1935 г. предполагалось вдвое расширить Красную площадь за счет Китай-города, а в нем снести все строения, вместо которых соорудить несколько «монументальных художественно и архитектурно оформленных зданий», предназначаемых для «центральных государственных и общественных организаций». До войны начали с Зарядья, но из-за войны снос пришлось приостановить.

За Варваркой к Москве-реке сбегало вниз Зарядье, весьма своеобразная часть Китай-города, которая почти не была затронута строительством начала XX в. Узкие переулки были застроены старыми, давно не ремонтировавшимися домами, населенными ремесленниками, мелкими торговцами, беднотой.

Название «Зарядье» эта часть города получила после сосредоточения посадской торговли в специальных рядах против кремлевских стен. Оно по планировке и застройке значительно отличалось от остальной, нагорной части Китай-города – было изрезано целой сетью кривых переулков, образованных скученными постройками, где жили в основном мелкие ремесленники и торговцы. Типичным для Зарядья был двух-трехэтажный дом с маленькими комнатами, вход в которые шел с пристроенных со двора галерей, или, как их звало зарядское население, «галдареек». На них, по воспоминаниям писателя И.А. Белоусова, проведшего юность в Зарядье, «в летнее время располагались мастеровые со своими работами: сапожники сидели на „липках“ и стучали молотками, евреи-скорняки делали из польских (заячьих и кошачьих шкур. – Авт.) – камчатских бобров или сшивали лоскутья меха, хозяйки выходили со своим домашним шитьем, около них вертелась детвора. А по праздникам на, галдарейках“ собирались хоры и пели песни».

Такой состав населения Зарядья был характерен для XIX и начала XX в. Ранее же здесь, среди 291 двора, сосчитанного переписью 1638 г., находились дворы бояр, дворян, духовенства, крупных купцов. В Зарядье было несколько церквей – кроме тех, которые находились на правой стороне Варварки: Зачатия Святой Анны и Святого Николая, что в Углу, Святых Жен Мироносиц, Святого Николая Мокрого, и монастырских подворий – Нижегородского архиепископа, Смоленское, Воронежское, Соловецкое, Обоянское, Чудовское, Донское.

Известный археолог М.Г. Рабинович провел раскопки в Зарядье, на основании которых он установил, что толщина культурного слоя убывает в зависимости от расстояния от Кремля (чем дальше от Кремля, тем он тоньше), и, следовательно, развитие посада, застройки посада шло в восточном направлении.

Посад располагался узкой полосой вдоль берега Москвы-реки примерно до Псковского переулка (он исчез при уничтожении Зарядья и выходил к Варварке у здания «дома Романовых»), у берега Москвы-реки находилась пристань и рядом с ней церковь Николы Мокрого, покровителя путешествующих, изображаемого с мокрыми волосами.

При раскопках в Зарядье был обнаружен домонгольский слой южнее церкви Максима Исповедника (примерно на месте северного входа в гостиницу «Россия»), где нашли типичные вещи для XII–XIII вв. – пряслица, браслеты, бусы, керамика.

Основной улицей Зарядья была Великая, или Большая, улица, шедшая вдоль москворецкого берега. Позднее она превратилась в Мокринский переулок, названный так потому, что в нем находилась церковь Николы Мокрого, построенная женой окольничего Е.А. Чириковой – в подклете был престол Святителя Николая, освященный около 1695 г., а наверху – Покрова Богородицы 1697 г. В 1802 г. здание церкви было перестроено в псевдоготическом стиле и выстроены трапезная и колокольня. Никольская церковь не случайно была построена здесь, в районе пристани. Святой Николай в Древней Руси почитался покровителем путешествующих по воде и иногда изображался с мокрыми волосами – отсюда и название церкви. Переулок выходил к углу, образованному стенами Китай-города, где до сих пор стоит церковь Зачатия Анны.

Первый раз в летописях она была упомянута в рассказе о московском пожаре, начавшемся в воскресенье 28 июля 1493 г. от свечи в церкви Святого Николая на Песках: «Из города торг загорелся, и оттоле посад выгорел возле Москву-реку до Зачатия на Востром конце и по Васильевский луг, и по Все Святые на Кулишках… а летописец и старые люди сказывают: как Москва стала, таков пожар на Москве не бывал». Летописные сообщения о многочисленных пожарах в деревянной Москве приносят нам свидетельства о городской застройке, и только благодаря им можно получить более или менее достоверные сведения о различных районах города или об отдельных постройках в нем. Можно предположить, что так как церковь Зачатия Анны не была упомянута в известиях о пожарах ранее 1493 г., то она и была выстроена около этого времени. Урочище «Вострый», или «Острый конец», находилось у конца Великой улицы и Васильевского луга, после постройки Китайгородской стены церковь стали называть «в Китай-городе, в углу» или «что у городовой стены в Углу».