Сетевая война против сербов. Уроки для России

Похожая ситуация в отношениях СПЦ с Болгарской[301] ПЦ и неканонической Македонской церковью[302]: хотя Церковь отделена от государства, церковные вопросы связываются, а зачастую с самого начала создаются, а уже затем связываются с безальтернативным путём в ЕС, правами человека и правами меньшинств.

Единственное отличие по сравнению с румынской проблемой — то, что македонская «церковь» и связанная с ней проблема появились раньше, как результат титоистского этноинжиниринга, так что она просто перенята евроатлантистами как один из инструментов сетевой войны против СПЦ[303]. Как и в случае с Румынской ПЦ, здесь[304] мы имеем[305] «объективные»[306] СМИ[307], неправительственные организации с think[308] tank[309] фондами, неизвестно откуда, каким образом и зачем финансируемыми. И, как на грех, сетевые структуры «открыты», проактивны, интернациональны и отлично организованы, профинансированы и скоординированы, так что действуют быстро и согласованно по обе стороны границы.[310]

Следующая сетевая атака извне (если идти по направлению часовой стрелки) ещё только нарождается. Однако она обозначена абсолютно ясно и недвусмысленно: в недавнем интервью одному из СМИ на сербском языке президент т. н. «Косово», кроме прочего, ясно заявил следующее:

1) Т. н. «Косово» не имеет собственной внешней политики; его внешнюю политику водят США;

2) Цитата: «У нас есть также албанские православные церкви»[311]’[312].

Ели рассматривать только второй пункт, можно было бы подумать, что речь идёт об Албанской Православной Церкви[313] в южной Албании.[314]Но если на сайте нашей СПЦ прочитать отчёт о командировке в Албанию, написанный восхищённым сербским дьяконом, мы можем узнать, что: «Албанская церковь открыла школы для обучения лиц других профессий, например, в Тиране существует албано-американская школа «Протагонисты»[315], то становится ясно, что и в самой Албании действует «длинная рука» США.

Хотя легко может случиться, что Рамуш Харадинай, как председатель правительства т. н. «Косово» имел в виду собственную «Косовскую» православную церковь, по образцу Мирашевской церкви в Черногории.

О «Мирашевской церкви»[316] в Черногории и так уже достаточно написано, но приходится с сожалением признать, что с вступлением Черногории в НАТО эта проблема приобрела характер непрестанно растущей. Абсолютно ясно, что этот политико-деловой проект в буквальном смысле слова инспирирован США и НАТО, а реализован режимом Джукановича. Но осознание этого никак не уменьшает самой проблемы.[317]

Позиция СПЦ по «Православной церкви в Хорватии»[318] так же ясна[319] и недвусмысленна.[320]Даже сами воскресители этой идеи Павелича[321]в данный момент не особенно верят этой комедии. Но это не значит, что сия идея фикс и данная атака извне не инспирирован с целью подготовить плацдарм для каких-либо будущих успехов в атаках изнутри.

Президент Республики Сербии во время визита в Хорватию: на приёме у кардинала Божанича А. Вучича посадили под портретом А. Степинца[322]

Ещё несколько месяцев назад всё вышеизложенное широкая публика смело назвала бы «манией преследования» или «теорией заговора». Но имея в виду, что СПЦ сегодня уже имеет несколько смещённых-умировлённых епископов (примерно 10 % от их общего числа), статус которых не всегда определён до конца, Константинопольский Патриархат (о котором мы ещё поговорим ниже) в определённый момент может воспользоваться недовольством одного из этих епископов[323] и провозгласить его «экзархом Хорватской православной церкви»[324]. Идеи Павелича и Степинца не потеряли своей актуальности в современной Хорватии, а проевропейское политическое направление в Сербии потеряло и стыд, и щепетильность (а также выбор) в области «неизбежности евроатлантического интегрирования», так что государство Сербия определённо не стало бы вмешиваться[325].

3.3.2. Константинопольский «Вселенский» Патриархат как самая большая внешне-внутренняя опасность для Православия

В сетевой войне неприятель, как уже упоминалась, рассматривается как система. Поместная православная церковь тоже может рассматриваться как система. Но есть одно «но»: Константипольская православная церковь имеет внутреннюю организацию, кардинально отличную от организации других поместных Церквей[326]. Все остальные поместные Церкви организованы как более-менее единые системы, которые могут быть описаны графическим изображением пяти концентрических кругов «неприятеля как системы» полковника Джона Уордена.