Сетевая война против сербов. Уроки для России

Но исторические обстоятельства сложились так, что Вселенский Патриархат остался практически без паствы в самой Турции (всего несколько тысяч верующих[327]); формально ему приданы новые территории в северной Греции, но и они сегодня управляются Элладской церковью[328]; «главная» же часть Константинопольской Православной Церкви находится за тысячи километров от Стамбула и состоит из разнородных автономий, собранных по принципу «с миру по нитке»: это Американская архиепископия, автономная Критская и Эстонская Апостольская и полуавтономная Финская Православные Церкви, Албанская Православная епархия в Америке, Украинская Православная Церковь в Канаде, Украинская Православная Церковь в США, Американская Карпаторосская Православная епархия, Западноевропейский экзархат русской традиции…[329]’ [330] Единственная в мире монашеская республика на Афоне формально также входит в состав этого Патриархата.

Эта поместная православная церковь практически не является компактной структурой, во главе которой стоит Патриарх, элиты и ядро системы которой — центральные органы, защищенные концентрическими кругами-структурами (инфраструктура, народ и защитные механизмы). Скорее КПЦ — своеобразная православная церковная конфедерация. Эта конфедеративная структура исключительно восприимчива к влиянию американского Разведывательного сообщества — результат чего мы сейчас и наблюдаем.

Графически, модель Дж. Уордена, посвящённая неприятелю как системе, в случае Константинопольского патриархат выглядела бы следующим образом:

Приняв решение о признании украинских раскольнических групп, Вселенский Патриархат не только вызвал логичную каноническую реакцию Русской Православной Церкви, но и недвусмысленно указал, что американская ОБЭ, к сожалению, успешная, сделала его американским геополитическим инструментом разрушения единства Православия и исключительно опасным оружием против СПЦ. В комбинации с остальными «внутренними атаками» на СПЦ Константинопольский Патриархат может разбить СПЦ снаружи, «легализовав» внутренние конфликты, напряжённые ситуации и разногласия, которые в нормальных обстоятельствах никогда не выросли бы до размеров раскола.

Например: одна из внутренних сетевых атак на СПЦ — протест защитников монастыря Валевская Грачаница, продолжающийся уже несколько лет. Этот средневековый монастырь затоплен при строительстве аккумуляционного озера, что вызвало протест верующих, который возглавил не то монах, не то распоп (расстрига) Антоний. Вроде бы обычная церковная история, привлекающая внимание только потому, что в самом центре города, перед зданием Правительства Сербии, уже несколько лет проходит протест. Однако при более внимательном рассмотрении выясняется, что:

1. Со временем протест ЗА сохранение затопленного средневекового монастыря постепенно перерос в протест ПРОТИВ иерархов церкви. Теперь тысячи искренно верующих — богомольцев — которые в начале принимали участие в протесте против властей, желая сохранить монастырь, постепенно и методически перенаправлены, и сфокусированы на протест против церковной иерархии СПЦ!

2. Этот протест уже несколько лет проходит в самом центре столицы. Каждую субботу протестующие крестным ходом проходят по главным улицам города. Практически каждый житель столицы уже хорошо усвоил (возможно, совсем не в соответствии с желанием участников протеста или даже против оного) главный посыл протеста, т. н. «сетевой код»: «…в СПЦ существуют фракции, СПЦ не едина, СПЦ недостаточно православна, клир и епархии СПЦ не способны преодолевать трудности и сползают к экуменизму и ереси». Каждый день перед зданием Правительства Сербии и каждую субботу за время крестного хода по улицам Белграда полиция организованно охраняет распространяющих этот посыла, как и его когнитивный эффект: «обычные» верующие мало-помалу начинают сомневаться в СПЦ, ведь её самые верные верующие с таким упорством протестуют против неё же!

3. И все эти годы никто не замечает жёлтый флаг с двуглавым орлом, развевающийся перед Правительством Сербии! Флаг Константинопольского Патриархата! По каким-то своим причинам протестующие сделали этот флаг символом своего протеста. И только сегодня, когда мы стали свидетелями злокозненных решений Константинопольского Патриархата по признанию раскольников на Украине (а потенциально в Черногории и Македонии), нам приходит в голову, что это всё может быть не случайно. Оказывается, протест не только постепенно переориентирован от ЗА МОНАСТЫРЬ к ПРОТИВ СПЦ — нет, вероятнее всего, этот протест продолжит скольжение по направлению к ЗА ВАРФОЛОМЕЯ I!