Сетевая война против сербов. Уроки для России

Говоря о конфедеративной схеме устройства Константинопольского Патриархата, нужно заметить, что предложение нового Устава СПЦ также весьма близко к идее «церковной конфедерации митрополий». Если это предложение будет принято, это значительно облегчит внешние и внутренние атаки на СПЦ. Среди создателей этого проекта Устава проф. д-р Сима Аврамович, как и протоиерей ставрофор проф. д-р Зоран Крстич, который (как мы позднее увидим при разборе каскадных ОБЭ и влияния Дж. Сороса на СПЦ) ещё много лет назад через Христианский культурный центр начал сотрудничать с Соросом, с фондом «Открытое общество», Белградской открытой школой, Делегацией европейской комиссии в Сербии и другими сетевыми и грант-операторами в сфере реализации разных проектов расширения их сетевого влияния внутри и вокруг СПЦ[331]. Ещё в 2010 году Аврамович и Крстич в сотрудничестве с соросовской Белградской открытой школой и Делегацией европейской комиссии следующим образом представляли себе национальную церковь в европейских рамках и в свете улучшения межэтнических отношений: «Многие социологи-теоретики считают, что национальное государство, как таковое, осталось в прошлом, что развитые современные страны больше никак не определяют себя национально; национальные символы исчерпали себя и в области символики. Многие склоняются к мысли, что причины этого в том, что национальные интересы уже не играют столь важной роли в общественно-политической жизни, как прошлом, поскольку, вследствие глобального триумфа либерального капитализма, они уступают место прежде всего экономическим интересам. Как один из важнейших примеров таких процессов, приводится появление и развитие ЕС, как сообщества, в котором политическая концепция нации более не является решающим фактором. Нация в ней рассматривается прежде всего как культурный фактор и фактор идентитета, а концепции наднационально регулируемой политики и экономики не противоречат друг другу»[332],’[333].

Исходя (вероятно) из этих и подобных им выводов (недалёких от Ф. Фукуямы и его либеральной эсхатологии, изложенной в книге «Конец истории и последний человек»), в документе, принятом в тот же день на том же собрании предложено: «… церкви и религиозные общины должны были бы сами внутри себя, в соответствии со своей институциональной структурой, определять собственную роль и положение в современном обществе». Очевидно, что идея «конфедерализации» церкви, приложенная в проекте Устава СПЦ — попытка привести СПЦ к тому, чтобы она «…внутри себя самой… в соответствии со своей институциональной структурой» приспособилась к новой европейской реальности и ожидаемой «птенцами гнезда Сороса» европейской будущности. Не зря портал Teologija.net замечает: «…ясно, что новые престижные архиепископские и митрополитские титулы зависят не только от личных притязаний тех, кто выполняет эти обязанности сегодня: в значительной мере они зависят от новой политической архитектуры на Балканах и во всём мире»[334].

3.3.3. Атаки на СПЦ изнутри

Все атаки на СПЦ извне в данный момент гораздо менее опасны, чем долговременная, сетевая околоцерковная деятельность НПО, которая постепенно и методически подрывает СПЦ изнутри. Все эти внешние нападения, как и влияние иностранного фактора в цветных революциях — только вспомогательное оружие и логистика на случай успешного разрушения изнутри.

Операция «Гулливер» — длительная подготовительная фаза всех гражданских переворотов и цветных революций до сих пор. Общество — объект нападения — для начала всегда в течение достаточно длительного периода (часто десятилетиями) наводняется разными НПО, финансируемыми из-за границы, оплетается и опутывается тысячами тонких нитей сотрудничества между этими НПО и между НПО и госструктурами.