Сети города. Люди. Технологии. Власти

В отношении произведений искусства, согласно нашим результатам, посетители Эрмитажа уделяют практически равнозначное внимание как скульптуре, так и живописи. Среди скульптур самой популярной оказалась группа конных рыцарей из рыцарского зала (38 фото), за ними следует «Амур и Психея» Антонио Кановы (36 фото), атланты с портика Нового Эрмитажа (35 фото) и часы «Павлин» (24 фото). Из живописи наиболее часто встречающейся в instagram-фотографиях оказалась «Мадонна Литта» (47 фото), которая выступает своеобразным «неформальным символом» Эрмитажа, за ней – «Танец» Анри Матисса и «Черный квадрат» Казимира Малевича. Популярность этих экспонатов можно объяснить тем, что они обрели репутацию основных достопримечательностей и объектов для визуального потребления в Эрмитаже[729], потому наиболее узнаваемы среди всей коллекции. В целом в отношении искусства вкусы пользователей сильно разнятся. Это подтверждает незначительное количество фотографий в подборках, посвященных конкретному артефакту.

Музей как социальное пространство

Среди фотографий мы определили некоторые группы сюжетов, которые изображают не столько материальное пространство музея, сколько музей как пространство социальное. Это фотографии сцен из жизни музея – например, разговоры смотрителей с посетителями, фотографии взрослых и детей за просмотром картин, фотографии экскурсионных групп[730]. При этом в ряде фотографий акцент делается не на документировании сюжета как такового, а на эстетике нахождения человека в музее – расположении людей в залах, сходстве изображенного на картине и стоящего рядом человека или цветовых сочетаниях между одеждой посетителей и элементами интерьера.

Очереди в музей и толпы туристов вокруг наиболее популярных экспонатов часто становятся сюжетом фотографии, что говорит о них как о неотъемлемой части похода в Эрмитаж и важных элементах музейного пространства. По контрасту с этими фотографиями мы видим еще один распространенный сюжет, где нарочито подчеркивается отсутствие человека: появляется его смазанная тень, человек уходит от объектива в глубь галереи. Такие фотографии можно интерпретировать как желание снимающего остаться наедине с искусством и иметь возможность для самостоятельного опыта нахождения в музее.

Отдельно стоит отметить фотографии детей в музее. Чаще всего в Instagram выкладывают фотографии школьных групп, которые слушают экскурсовода или делают зарисовки в альбомах, сидя на полу. Эти фотографии иллюстрируют доступность пространства музея не только взрослым посетителям, но и детям. Можно предположить, что таким способом пользователи Instagram символически подчеркивают связь между поколениями, ситуацию передачи знаний о культуре и роль музея в этом процессе[731].

Как изображено: визуальные средства в передаче опыта посещения музея

В этой части статьи мы рассмотрим, как изображены те или иные сюжеты. Особое внимание в связи с этим привлекают фотографии с людьми. При всем многообразии возможных вариантов позирования посетители Эрмитажа используют одинаковый репертуар, и снимки демонстрируют сходство.

«Туристический канон»

Наиболее популярный сюжет среди фотографий – это намеренное позирование посетителя Эрмитажа (1495 фотографий). Позировать могут стоя прямо и смотря в камеру, либо раскинув руки в пространстве или подняв руку вверх, «помещая» себя в пространстве. Самыми популярными для позирования оказались Иорданская лестница и Тронный зал, то есть первые и наиболее узнаваемые залы Эрмитажа. Детей тоже фотографируют в узнаваемых интерьерах, и их позы не отличаются от поз взрослых.

Учитывая, что фотографии публикуются в личных аккаунтах и адресованы подписчикам в Instagram, их цель – передать сообщение о посещении Эрмитажа и показать связь между конкретным человеком и местом. Для этого посетители отбирают визуальные средства, которые будут легко считаны и интерпретированы получателем сообщения. Наиболее подходящим оказывается инструментарий, заимствованный из практики документации опыта туристического. Ольга Бойцова, анализируя советские фотоальбомы, определяет сюжет «турист на фоне»[732] как конвенциональный способ трансляции этого опыта.

Отличными от конвенционального позирования, как кажется на первый взгляд, становятся те фотографии, где люди нарочито не смотрят в камеру. Посетители заменяют позирование на задумчивый взгляд в сторону или увлеченное рассматривание экспоната. Такой сюжет можно отнести к вариации туристического канона, прямое следование которому отвергается туристами из образованного класса как безвкусное[733].