Сети города. Люди. Технологии. Власти

В зависимости от компании, на которую они работают, торговцы должны продавать от 300 до 372 сим-карт в месяц, тогда они начинают получать надбавку за хорошую работу. Они воспринимают коммерческие цели компании как личные, как зону личной ответственности, воспроизводя тем самым индивидуалистический неолиберальный дискурс. Неолиберальные принципы воплощаются и в их представлениях о том, что значит быть хорошим продавцом и как стоит этого добиваться. Однако было бы ошибкой полагать, что они безоговорочно следуют неолиберальным принципам. Работа на улице – это сложная реальность, в которой материализуются противоречия капитализма. Продавцы сим-карт представляют собой пример включения бразильского рабочего класса в глобальные процессы дигитализации, которые, однако, протекают специфическим образом и способствуют воспроизводству смешанных форм капиталистического развития в странах третьего мира. Как с точки зрения практических умений, необходимых для выполнения работы, так и с точки зрения организационных навыков, применяемых в формировании нестабильной пространственной организации труда, торговцы сим-картами являют пример воспроизводства сложных сочетаний низкоквалифицированного труда и высокотехнологичной материальной базы – неотъемлемых черт цифрового капитализма в таких странах, как Бразилия.

Продавцы сим-карт из Белу-Оризонти служат примером того, как возникновение низкоквалифицированной прекарной занятости в информационной сфере размывает прежнюю пространственно-организационную структуру, восходящую к фордистским заводам. В городском пространстве оказывается множество людей, труд которых некогда был сосредоточен в огромных зданиях и старых индустриальных анклавах, способствовавших формированию устойчивой идентичности рабочих вокруг определенных типов производственной деятельности[456]. В наши дни капитализм рассредоточивает производство по всему городу, и цифровые медиа играют в этом ключевую роль.

Как упоминалось ранее, взаимодействуя с другими торговцами, предметами, информацией и городской средой, продавцы сим-карт в Белу-Оризонти производят нестабильную пространственность. Эта сложная сеть взаимоотношений накладывается на спроектированный город, создавая поверхностное пространство, в котором движутся потоки труда и стоимости. В ходе своего исследования на основе трех наборов данных я насчитал 200 запрещенных законом уличных торговцев и 57 дистрибьюторов сим-карт: в общей сложности 257 уличных торговцев, работающих в Гиперцентре. Среди продавцов сим-карт было 23 мужчины и 34 женщины, что указывает на растущую феминизацию рынка прекарной занятости в Бразилии[457]. Отношения между уличными торговцами могут отличаться в зависимости от рода их деятельности, местонахождения и перемещений, например, торговцы подержанными телефонами неизменно занимают одну и ту же улицу неподалеку от квартала красных фонарей. И все-таки большинство уличных продавцов работают в районе Гиперцентра, формируя сложную сеть социальных отношений. Анализ множества групп уличных торговцев остался за пределами моего исследования. Однако нельзя не признать, что они вносят важный вклад в производство нестабильных пространственностей. Общаясь с другими торговцами, они способствуют формированию «торговых хабов». Кроме того, стереотипы в отношении отдельных групп уличных продавцов легко распространяются на их коллег, способствуя огульным обвинениям в криминальной деятельности. Например, считается, что продавцы подержанных телефонов связаны с преступной сетью, что продаваемые ими телефоны краденые, а сами они приторговывают наркотиками.

В Гиперцентре Белу-Оризонти поверхностные пространства образуются повседневными практиками выживания множества уличных торговцев. Втянутые в конфликт между государственными структурами, интересами транснационального капитала, официальными коммерческими предприятиями за право пользования городом, уличные торговцы в своих пространственных практиках воплощают борьбу рабочего класса, иногда противостоящего государственно-капиталистическому угнетению, иногда приспосабливающегося к нему. Их творческое сопротивление подпитывает «городскую форму».

Заключение. «Город как форма» как биополитический диспозитив