Сети города. Люди. Технологии. Власти

Мы, как и авторы текстов, а также огромное число исследователей, работающих в области Users Studies (исследования пользователей), убеждены, что люди не используют технологии запланированным способом. Причин у этого множество – наличие неучтенных создателями ресурсов и интересов пользователей, продвинутость юзеров или, наоборот, незнание технологий. Именно эта убежденность, наряду с обычным гуманизмом, заставляет нас обращать внимание на то, как и для чего люди пользуются онлайн-технологиями. Представленные в разделе тексты показывают, как виртуозно современные горожане балансируют между онлайн и офлайн; как умело используют виртуальные пространства в качестве укрытий от притеснений «реального» города; как с помощью цифровых технологий расширяют пространство, виртуально проживая одновременно в разных городах и странах. Тексты напоминают, что не только горожане создают технологии, но и технологии меняют горожан. Во взаимодействии с ними горожане приобретают новые телесные навыки, такие как балансирование с телефоном на ходу или в транспорте, прикосновение к экранам, переходящее в привычку касаться поверхностей. Приобретаются и навыки сетевого общения или нового восприятия мира, ставшие особенно важными во время пандемии.

В этом разделе мы хотим зафиксировать значимость горожан и невозможность нивелировать их роль до уровня генераторов данных. Мы уверены, что не стоит ждать годы, чтобы еще раз убедиться в нереалистичности и нецелесообразности «одного сплошного телевидения» – замены разговора о сложной и противоречивой жизни города и его обитателей обобщенными потоками данных. Работа с ними неизбежна в мире постоянно увеличивающихся объемов информации. Однако оценка роли горожанина в качестве пассивного генератора данных или активного участника городской жизни лежит не в области исследовательской или управленческой необходимости, а в изначальных ценностных установках ученых, властей и самих горожан. О значимости горожанина и горожан, их возможности менять мир на своих условиях и пойдет речь в этом разделе.

Любовь Чернышева, Эльвира Гизатуллина Русские сезоны: «тротуарный балет» на новых городских улицах в эпоху цифровых медиа

Введение

«Живые» тротуары – это неотъемлемая составляющая комфортного, разнообразного и безопасного города. Из далекого 1961 года об этом рассказывает Джейн Джекобс – наверное, одна из самых известных сегодня урбанистов. Ее книга «Смерть и жизнь больших американских городов»[494] популярна среди городских исследователей и практиков, занимающихся трансформацией городского пространства по всему миру. Некоторые тезисы этой работы плотно вошли в арсенал критиков российского градопланирования: например, общим местом стало представление о «настоящем», «хорошем» тротуаре – он должен быть не узкий и не широкий, окруженный невысокими зданиями со смешанным типом использования, не пустой и не слишком перегруженный людьми. Хороший тротуар – это сцена, на которой происходит «тротуарный балет», состоящий из повседневных событий городской жизни: люди пьют кофе и заходят в небольшие магазинчики, тут же рядом играют дети, слышны приветствия и смол-токи. Во всем этом участвуют и за всем этим наблюдают прохожие, местные жители, владельцы и сотрудники местных заведений и тем самым не только избавляют себя от скуки, но и обеспечивают безопасность всех участников «балета», в том числе детей.

«Хороший» тротуар – это социальная категория, но его основание, с точки зрения нового урбанизма, вполне материально. Джекобс описывает нью-йоркский Гринвич-Виллидж, район с квартальной планировочной структурой, низкоэтажной застройкой, частой сеткой улиц, небольшим количеством скверов на перекрестках и отсутствием общих открытых дворов. В такой ситуации тротуар – практически единственное публичное пространство района, и именно на нем разворачиваются всевозможные спонтанные взаимодействия между людьми. Планировка улицы с подобным «хорошим» тротуаром четко разграничивает публичное и приватное пространство и, с точки зрения Джекобс, способствует «развитию более формальной, организованной общественной жизни»[495], позволяя быть включенным в местное сообщество, но одновременно держать дистанцию и сохранять приватность.