Читаем Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов полностью

Узнав о таком решении уездной управы, жители Марьина вновь написали прошение к правящему Архиерею с согласием признать церковь-школу домовой, в составе Останкинского прихода. Это же подтвердил и благочинный Сергий Леонардов в своем донесении Высокопреосвященному Владимиру, подчеркивая «искреннее желание марьино-рощинских жителей иметь у себя церковь-школу, где возможно будет им, под покровом Царицы Небесной, обучать своих детей грамоте и истине христианской, самим слушать слово Божие, а главное, бывать у Божественной Литургии». Повсеместно в Марьиной Роще прошел сбор средств на храм с уверенностью, «что на сие святое дело пожертвует не только всякий домовладелец, но и всякий ремесленник и рабочий»[72].

Спроектированная С. П. Капраловым церковь представляла собой типичный для начала XX столетия деревянный одноглавый объем, с расположенными внутри богослужебным помещением, классами для занятий и раздевалкой. Подобные храмы обычно строили вблизи рабочих поселков и железнодорожных депо. В Москве были известны церкви-школы: в депо станции Бирюлево – в честь святого благоверного князя Александра Невского, в депо на станции Москва 2-я. Своим скромным декоративным убранством церкви-школы отличались от многочисленных богато украшенных и стильных деревянных храмов в дачных поселках пригородов Москвы[73].

Губернское начальство, принимая во внимание тот факт, что «постройка церкви-школы весьма желательна, а в интересах местных жителей необходима», в апреле 1902 года одобрило проект с обязательным условием, «чтобы означенная церковь была бы исключительно домовой и не могла быть обращена в приходскую церковь»[74].

План церковного участка в Марьиной Роще, 1902 год. ЦИАМ.


24 мая 1902 года Строительное отделение своим протоколом утвердило проект домовой церкви-школы в Марьиной Роще, как составленный правильно, и, таким образом, можно было начинать строительство. Тогда же была создана и утверждена епархиальным начальством Комиссия по сооружению церкви-школы в Марьиной Роще под председательством благочинного и настоятеля Свято-Троицкого храма в Останкине отца Сергия Леонардова. Членами Комиссии стали жители Марьиной Рощи С. В. Решетников, А. Петров, И. Пчелин, Т. Несчастнов, Н. Бонарцев, М. Покровский, С. Клягин, И. Хрусталев.

Престол главного алтаря церкви во имя иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще.


Пока жители Марьиной рощи собирали деньги на строительство церкви-школы, Комиссия в мае 1903 года объявила Консистории о желании строить не деревянный, а каменный храм. Формальным поводом для этого стала преимущественная в Марьиной Роще деревянная застройка. Храмоздатели опасались, что от возможного пожара в поселке деревянная церковь также может пострадать. Новый проект заказали московскому архитектору Н. В. Карнееву, который также взял на себя подписку по надзору за строительством церковного здания. Однако проект каменной однопрестольной церкви-школы, выполненный Карнеевым, не утвердили в Строительном отделении, отметив, что «наружный вид церкви-школы в архитектурном отношении неблаговиден, постройка невозможна к выполнению и согласно проектируемому разрезу, ибо он составлен неправильно»[75]. Архитектор Карнеев несколько раз пытался исправить свой проект. В архиве Строительного отделения Московского губернского правления сохранилось два комплекта подписанных им чертежей. При этом строительство храма в Марьиной Роще уже началось без надлежащего разрешения и в конце октября 1903 года Московская уездная земская управа донесла, что «церковь вчерне уже закончена и перекрыта сводом, но совершенно не согласна с присланными чертежами, как по наружному виду, так и по размерам». Это было делом «инициативной группы» Т. Ф. Несчастнова, которая мало считалась с законодательством и хотела поскорее возвести храм. Назревал скандал, так как Строительное отделение отказывалось утвердить проектные чертежи. Это придавало постройке статус незаконной и реально угрожало сносом уже построенного церковного объема. В срочном порядке, задним числом, в декабре 1903 года Консистория препроводила в Строительное отделение новый проект, выполненный архитекторами Петром Федоровичем Кротовым и Дмитрием Дмитриевичем Зверевым. В январе 1904 года архитектор М. Н. Литвинов, представитель Строительного отделения, и епархиальный архитектор Н. Н. Благовещенский осмотрели вновь построенное здание церкви-школы в Марьиной Роще и в своем отчете отметили, что «в здании этом не замечено никаких признаков, могущих навести на сомнение в прочности и устойчивости оного». Таким образом, инцидент был исчерпан.

Главный иконостас церкви в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость».


Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика