Sex: реальный и виртуальный

По мнению Ю. Эвола, аскезу почитали как высшую степень мужественности. Так как благодаря ей возможно сохранить не только свою половую, но и жизненную силу. При таком подходе самый сильный соблазн – в чистой и недоступной женщине: ее энергетика максимальна. Мужчина, способный аккумулировать в себе силу духа путем самоподавления и самоограничения полового влечения к ней, становится обладателем магнетической ауры. В результате он может влиять взглядом или словом так, как никто другой. Победивший свою похоть сохраняет свое лицо и может достойно продолжать бытие.

Как форма полового воздержания появился целибат, или обет безбрачия. Отказываясь сознательно от сексуальных утех, мужчины делают смелый шаг, вызванный выходом на первое место проблем, никак не связанных с сексом (или с желанием отдохнуть от чрезмерной сексуальной нагрузки). Целибат они рассматривают как своего рода альтернативное сексуальное поведение, некий шик, который могут себе позволить.

А есть люди, для которых такая жизнь – средство омоложения и восстановления творческих способностей. Демокрит сравнивал половые наслаждения с апоплексическим припадком, а Антисфен называл половую любовь ошибкой природы. Не случайно среди диких народов существовал обычай сохранения физической энергии путем аккумуляции магической силы через воздержание перед боем ради победы над врагом.

Некоторые ревностные теологи рекомендуют достаточно суровое воздержание, а кто не сдерживается, карают годичным постом, если сексуальные отношения имели место во время Великого поста:

по понедельникам – в память о мертвых;

по вторникам и средам, в периоды постов и праздников (сорок дней перед Пасхой, на Пятидесятницу и Рождество, в течение семи, пяти или трех дней перед причастием и т. п.);

по четвергам – в память того четверга, когда стражники схватили Христа;

по пятницам – в память о его смерти;

по субботам – в честь девы Марии;

по воскресеньям – в честь Воскресения Христа.

Есть еще одна категория людей, которых считают отчужденными от сексуальных отношений. Половую холодность, снижение сексуального влечения при отсутствии каких-либо отклонений в психической и соматической сфере человека называют фригидностью. Чаще всего её воспринимают как бессознательный отказ женщины от получения сексуального удовольствия. Причина этого отказа часто связано с определенным чувством вины, корни которого психоаналитики ищут в детстве ребенка. Например, представление о непогрешимости и «святости» собственной матери может сформировать у девочки огромный комплекс вины за собственные «нехорошие» поступки и мысли. Причиной может быть психическая травма, связанная со случайно увиденными родителями, занимающимися любовью, различного рода соблазнения старшим братом, отцом. Все это приводит к представлению о сексуальных отношениях как акту насилия и жестокости и женщина попадает в плен вынужденного аскетизма.

Сторонники психогидравлической модели сексуальности, в которой половое напряжение, как в паровом котле, аккумулируется и стремится разрядиться в сексуальных действиях, утверждают, что по мере полового воздержания возрастает и состояние напряжения в организме. А после пережитого оргазма это чувство в области половых органов исчезает. Одновременно с этим снижается сексуальная потребность и уменьшается внутренняя готовность превращать любые раздражители в сексуальные.

Однако эту модель нельзя принимать без определенных ограничений. Даже в котле происходит сброс слишком активного пара, а в человеческом организме поллюции выполняют роль такого саморегулируемого клапана. Открыл клапан, выпустил пар, и со временем опять кипишь!

Однозначного объяснения настоящему феномену ученые еще не нашли. К тому же сексуальная активность часто прекращается лишь после исчерпания энергетических запасов организма, которые в здоровом теле достаточно велики.

По мнению Гиппократа, создателя врачебной этики, частые половые акты укрепляют и увеличивают половой член, (вот бы они увеличивали половой член сантиметров на десять и чуть-чуть конец загибали!), в то время как воздержание уменьшает его.