Шаманизм

Общая картина миросозерцания народов со слабым еще интеллектуальным развитием не составляла цели настоящего очерка. Здесь подобраны факты, характеризующие только те стороны миросозерцания, из которых сложилась нравственная и умственная атмосфера, охватывавшая шаманистов; для нас важна почва, из которой выросло шаманство. Известное психическое состояние должно было породить потребность в людях, помогающих запуганному воображению освободиться от тягостного страха. Подобные защитники приобретают в таких обществах особую силу, но для этого они должны отличаться известными качествами. Будучи проникнуты воззрениями окружающей среды, они вырабатывают из себя своеобразный тип, развивают целую систему таинственных действий и обрядов, известную под названием шаманства. Изучение самих шаманов и их волшебной науки у разных народов земного шара составляет содержание дальнейших очерков.

II. Шаманство у инородцев Сибири и Европейской России

Самое название шаманства до сих пор имело в географическом и этнографическом своем распространении узкие и определенные пределы. Термин этот прилагался преимущественно к известного рода явлениям в жизни и мировоззрении наших инородцев, в особенности обитателей Сибири, и потому, когда при более широкой постановке вопроса шаманство рассматривается как явление, присущее многим народам, рассеянным в различных частях света, необходимо начать описание его именно там, где оно впервые было замечено и изучено, т. е. среди наших азиатских и европейских инородцев. Имея в виду обратить внимание на это явление с точки зрения общей этнографии, мы в данном случае не занимались полным исчерпывающим сводом всех фактов, собранных русскими исследователями, а ограничивались лишь теми данными, которые могли доставить достаточный материал для характеристики шаманства у русских инородцев, чтобы потом сравнить его с однородными явлениями у других народов.

Шаманство у сибирских народов представляется в настоящее время в состоянии вымирания, оно должно прекратиться вместе с теми верованиями, на почве которых подобное явление могло зародиться и развиться. Буддизм с одной стороны, а с другой – магометанство, не говоря уже о христианской проповеди, быстро уничтожают грубые религиозные воззрения племен, среди которых действовали шаманы. В особенности много побед одержала над более древней черной верой проповедуемая ламами желтая вера. Но шаманы, с их таинственными темными силами, выказали большую живучесть и часто сохраняются среди христиан и магометан туземного происхождения. Даже муллы и ламы должны были принять на себя их роль и обязанности. Различные племена Сибири, хотя и считаются христианами, но в силу шаманов веруют и к ним прибегают. Якуты, например, сообщая о своем обычном праве по требованию правительства в двадцатых годах настоящего столетия, прямо ограждают шаманство от всякого смешения с определенным вероисповеданием. Они говорят: «Шаманство не есть вера или религия якутов, но действие частное, производимое в известных и определенных случаях». Тут же они стараются объяснить и оправдать приверженность якутов-христиан к шаманам[278].