Шаманизм

Известный берлинский этнограф Бастиан описывает камлание виденного им бурятского шамана. Старый шаман в присутствии трех своих учеников, помогавших в гадании, ночью, в полуосвещенной огнем юрте, метался с диким топотом и порывистыми скачками по кругу, призывая духов монотонным пением, придерживаясь рифмованного каданса. Когда заклинатель приближался к ученикам, то они падали пред ним ниц, сложив руки, и наставник касался их голов двумя жезлами, которыми он махал во время камлания. Спутник Бастиана задал вопрос относительно потерянного в дороге ящика. Ученик положил осторожно лопатку на уголья и обложил ее тонкими деревянными щепками, поддерживая огонь так, чтобы поверхность равномерно обуглилась; тогда он с почтительным видом, держа лопатку щипцами, передал ее своему наставнику, который плюнул на нее несколько раз и внимательно со стонами и конвульсивными потягиваниями рассматривал трещины. Ответ был, однако, неопределенный и неясный[300]. Г-н Позднеев приводит в своих образцах народной литературы монгольских племен одну интересную ворожебную песню бурятского шамана. Она пелась, по-видимому, перед отправлением бурята на охоту и напоминает ему об обязанностях относительно русского правительства:

Дерево западной скалы,
Распространяйся смолоду,
Приняв синий цвет,
Цвети синими цветками!
Батюшка небо, возьми!
Имеешь ты делать ружейный шомпол,
Имеешь ты убить самку изюбря,
Имеешь ты отдать дань царю,
Имеешь ты выдать подводы казакам.
Дерево южной скалы,
Распространяйся от своего корня;
Приняв синий цвет,
Цвети синими цветками.
Батюшка небо, возьми! и т. д.
Дерево северной скалы,
Распространяйся с своих ветвей,
Приняв синий цвет,
Цвети синими цветками.
Батюшка небо, возьми! и т. д.[301]

Другой образчик шаманской молитвы взят г-ном Позднеевым из бурятской грамматики Кастрена. Она отличается от предыдущего заклинания тем, что происходила на общественном молебствии кэрэк и, следовательно, была вызвана не частным случайным запросом. Она начинается ссылкою на различных богов, придающих авторитетность призыву шамана. Далее следует:

При сем присутствовал (здесь поминается имя призываемого духа).
При призывании были (такой-то дух) по имени помехою.
Призываем долгую жизнь.
Призываем – долгое благоденствие.
Призываем – кожу толщиною в четверть,
Призываем – жизнь, крепкую как железо.
Призываем – действительность жертвоприношения,
Вступление в счастливую судьбу,
Призываем – прогнание заразы,
Исцеление болезни,
Призываем – богатство стадами.
Призываем – многочисленное потомство.
Скорее соберись![302]