Шежірем сыр шертсе

…Принципиально важно, во-первых, установить, что в изучаемый период от общетюркской общности происходит процесс отпочкования народностей и создание национальных государств, в т.ч. казахов. Во-вторых, на основе ранее существующих государственных образований на территории Центральной Азии, в т.ч. Казахстана, выковались государственность и великодержавие Казахского ханства; в третьих, важно проследить, как тюркские племена оправились после монгольского завоевания, как часть населения государственного образования уже на новой основе, вышли за рамки родоплемённой ограниченности, вновь как это было в период господства кипчаков, стали подниматься по ступени уже народного самосознания. Оберегая свои обычаи, религию, язык, тюркская общность пройдя испытания монгольского ига , как феникс из пепла, возродилась в жизни.

…Не подлежит сомнению то, что казахский народ был одним из народов Востока, давший цивилизации опыт государственности, державности, образования и культуры. Труд историка Мирзы Мухаммед Хайдар Дуглат "Тарих-и-Рашиди" тому ещё одно яркое свидетельство.

…Хотелось бы особо отметить ещё одно достойнство первого историка, основателя исторической школы казахов Мирзы Мухаммед Хайдар Дуглат. Он утверждает, что к Керей-хану и Джаныбек-хану откочевало большая часть (его подданных) и их число составило около двухсот тысяч человек. Касым-хан, сын Джанибек-хана, "распостранил свою власть над Дашт-и Кипчаком. В его армии (лашкар) было более миллиона человек" (Знамя труда" газеті. №23. 19.03.1997 ж.).

Осы жерде еске мынау нрсе тседі. Егер орында мы сан кітабы бар, Азия жерінде тедессіз деп саналан ататы Отырар кітапханасы шамасына арамай осыан дейін жарты лемді жаулап алан, скері сан жетпес арарым, алапат кшті, тотау дегенді білмейтін Шыыс скеріне тосауыл болам деп орынсыз менмендік танытып, жртын ырып, аласын жермен жексен етіп кйретіп алан, айырхан деген атына заты сай емес, сол бір айрымсыз ханны тірлігіне бола жанып, жоалып кетпегенде, блкім біз неге аза деп аталып келе жатандыымызды бгіндері осылайша тер тгіп іздемес пе едік, тегімізге атысты мндай этнолингвистикалы тарихи проблеманы шешеміз деп осыншама лекке тспес пе едік кім білсін.

Мндайда бабаларымыз рандатып, ту ып стап, ктерген аза атауы этимологиясын «барматан сорып» «аз» деп сты атынан немесе кездейсо тілге оралан «аша» сзінен іздеп уре болмай, не де болса оны тарихымызды рірегінен, тереінен орын алан кне тарихи деректерден асыпай іздеп тауып алар едік ойлаймыз.

йткенмен тк жо емес, аза атауы мен тегімізге атысты ржер-бержерде аздылы-кптілі, там-тмдап болсын мндай деректемелерді саталып аландыы белгілі. Бл жнінде біз гімемізді басында айтып кеткенбіз. Ендеше, аза атауы мен тегіміз жнінде солар не дейді екен енді соны баамда крейік.