Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

ОМ. Пусть благое мы услышим своими ушами, о Боги; пусть благое мы увидим своими глазами, о достойные жертвы; вознося молитву неколебимыми частями, недвижимыми телами, да достигнем мы жизни той, что имеет основу в Богах.

Да утвердит в нас благость Индра, исполненный славы; да наделит нас благом Пушан, всеведающее Солнце; да наделит нас благом Таркшья Ариштанеми; Брихаспати да наделит нас благом.

ОМ. Мир, мир, мир!

Глава первая: Раздел I

brahma devanam prathama sambabhuva vi'svasya karta bhuvanasya gopta

sa brahmavidyam sarvavidyapratihamatharvaya jyehaputraya praha

1. Брахма был рожден первым из Богов, созидатель всего и вся, охранитель мира, – Атхарвану, старшему сыну, он поведал Знание Бога, то, в котором берут начало все иные познания.

atharvae yam pravadeta brahmatharva tam purovacagire brahmavidyam

sa bharadvajaya satyavahaya praha bharadvajo’girase paravaram

2. Это Знание Бога, возглашенное Атхарвану Брахмой, Атхарван в стародавние годы возгласил Ангиру; тот открыл его Сатьявахе Бхарадвадже, Бхарадваджа Ангирасу поведал, вместе высшее и низшее знание.

'saunako ha vai maha'salo’girasam vidhivadupasanna papraccha

kasmin nu bhagavo vij~nate sarvamidam vij~natam bhavatiti

3. Шаунака, великий домохозяин, к Ангирасу пришел, как ученику подобает, и спросил: «Господин, ответь мне, что познав, мы стяжаем всего познание?»

tasmai sa hovaca – dve vidye veditavye iti ha sma yad brahmavido vadanti

para caivapara ca

4. И ему ответил Ангирас: Двуедино знание, что постигнуть должно, – так постигшие Брахмана возглашают, – знание высшее и низшее знание.

tatrapara gvedo yajurveda samavedo’tharvaveda 'sika kalpo vyakaraam

niruktam chando jyotiamiti atha para yaya tadakaramadhigamyate

5. Знание низшее есть Ригведа, и Яджур-, и Сама-, и Атхарваведа, гимнопевчество и ритуалы, и наука о правилах речи, о происхождении слов, о сложении гимнов, о небесных телах наука. Ну а высшее есть то знание, что Нетленного дарует постижение.

yat tadadre'syamagrahyamagotramavaramacaku'srotram tadapaipadam

nityam vibhum sarvagatam susukmam tadavyayam yad bhutayonim

paripa'syanti dhira

6. То, незримое и необъятное, не имеющее черт и оттенков, не имеющее ока иль уха, ни рук, ни ног не имеющее, то, всевечное, вездесущее, всепроникшее и неуловимое, то, что есть Нетленное, то, что есть лоно всех существ, – всюду мудрые постигают.

yathoranabhi sjate ghate ca yatha pthivyamoadhaya sambhavanti

yatha sata puruat ke'salomani tathakarat sambhavatiha vi'svam

7. Как паук ткет и вбирает, как трава из земли вырастает, как растут-взрастают волосы на теле, так и все здесь из Нетленного исходит.

tapasa ciyate brahma tato’nnamabhijayate

annat prao mana satyam loka karmasu camtam

8. Возрастает Брахман своей энергией в действии, и тогда из Него происходит Материя, и из Материи – жизнь, и ум, и истина, и миры, и в деяниях – бессмертие.

ya sarvaj~na sarvavid yasya j~nanamayam tapa

tasmadetad brahma nama rupamannam ca jayate

9. Он, Всеведущий и Всемудрый, чья энергия всецело есть знание, из Него происходит то, что есть Брахман здесь, из Него – это Имя, Форма и Материя.

Глава первая: Раздел II

tadetat satyam mantreu karmai kavayo

yanyapa'syamstani tretayam bahudha santatani

tanyacaratha niyatam satyakama

ea va pantha suktasya loke

1. Это То, это Истина сущего: те деяния, что мудрые в Мантрах[44] прозрели, в Трета-юге[45] многократно продолжены. Исполняйте ж дела эти праведно, вожделея единственно Истины – это будет ваш путь в небо дел благих.

yada lelayate hyarci samiddhe havyavahane

tadajyabhagavantareahuti pratipadayecchraddhayahutam

2. Как огонь возгорится жертвенный, как взовьется пламя, встрепещется, так меж двух возлияний масла, преисполнясь веры, вы бросайте свои подношения.