Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

9. Ибо то, что видит и осязает, слышит, обоняет, пробует на вкус, чувствует, понимает, действует, есть распознающее «я», Муж внутри. Это тоже уходит в Высшее «Я», которое есть Непреходящее.

paramevakaram pratipadyate sa yo ha vai tadacchayama'sariramalohitam

'subhramakaram vedayate yastu somya sa sarvaj~na sarvo bhavati tadea

'sloka

10. Тот, кто знает Дух, лишенный тени, бесцветный, бестелесный, светозарный и непреходящий, достигает Непреходящего, самого Наивысшего. О благочестивый сын, он знает Все и становится Всем. Об этом сказано в Писании:

vij~nanatma saha devai'sca sarvai praa bhutani sampratihanti yatra

tadakaram vedayate yastu somya sa sarvaj~na sarvamevavive'seti

11. “Тот, о прекрасный сын, кто знает Непреходящее, в которое уходит распознающее ‘я’ и все Боги, и жизненные дыхания, и первоначала, – знает Вселенную!. .”».

Вопрос пятый

atha hainam 'saibya satyakama papraccha – sa yo ha vai tad bhagavan

manuyeu prayaantamokaramabhidhyayita katamam vava sa tena lokam

jayatiti

1. Тогда Шайбья Сатьякама вопросил его: «Господин, тот среди людей, кто до самой смерти сосредотачивается на слоге ОМ, какой из миров завоевывает он этим могуществом?»

tasmai sa hovaca etad vai satyakama param caparam ca brahma yadokara

tasmad vidvanetenaivayatanenaikataramanveti

2. Ему ответствовал риши Пиппалада: «Это Слово непреходящее, этот слог ОМ, о Сатьякама, есть Высший Брахман и также Низший. Поэтому мудрый человек, обретя свою обитель в этом Слове, достигает того или другого.

sa yadyekamatramabhidhyayita sa tenaiva samveditasturameva jagatyabhi-

sampadyate tamco manuyalokamupanayante, sa tatra tapasa brahmacaryea

'sraddhaya sampanno mahimanamanubhavati

3. Если он сосредотачивается на одной букве слога ОМ, то, ею просвещенный, он быстро достигает материальной вселенной, и гимны Ригведы приводят его в мир людей; там, наделенный подвижничеством, и верой, и святостью, он испытывает величие.

atha yadi dvimatrea manasi sampadyate so’ntarikam yajurbhirunniyate

somalokam sa somaloke vibhutimanubhuya punaravartate

4. Двумя же буквами этого слога он достигает ума, к небу он возвышается, и гимны Яджурведы приводят его в Лунный Мир. В небе Луны он испытывает величие своей души; затем он снова возвращается.

ya punaretam trimatreaumityetenaivakarea param puruamabhidhyayita

sa tejasi surye sampanna yatha padodarastvaca vinirmucyata evam ha vai

sa papmana vinirmukta sa samabhirunniyate brahmalokam sa etasmajjiva-

ghanatparatparam puri'sayam puruamikate tadetau 'slokau bhavata

5. Кто же всеми тремя буквами, всем этим слогом ОМ, сосредотачивается на Наивысшем Существе, тот упрочивает свои достижения в Солнечном Мире света и энергии; как змея сбрасывает с себя кожу, так он освобождается от грехов, и гимны Самаведы возводят его на небо Духа. Из этого Низшего, кто есть плотность существования, он прозревает Того, кто Выше Высочайшего, каждая форма которого есть город особый. Об этом есть стихи:

tisro matra mtyumatya prayukta anyonyasakta anaviprayukta

kriyasu bahyantaramadhyamasu samyakprayuktasu na kampate j~na

6. “Дети смерти есть буквы, когда они употреблены как три, объемлющие и неразделимые, но мудрый не колеблется, ибо есть три рода трудов: внешний поступок, и внутреннее действие, и еще одно, которое есть сочетание обоих, и все они совершаются им должным образом, без страха и без трепета.

gbhiretam yajurbhirantarikam samabhiryattatkavayo vedayante

tamokareaivayatanenanveti vidvan yattacchantamajaramamtamabhayam

param ceti

7. К земле Ригведа ведет, к небесам – Яджурведа, а Самаведа – к Тому, о чем ведают мудрецы. Того достигает мудрый, опираясь на слог ОМ, воистину, той Наивысшей Безмятежности, где нет старости и где страх отринут бессмертием”».