Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

Случаи немедленного или точного выполнения тапаса начинают становиться более обычными; напр., бумажный змей около окна преследуется вороной; знание - воля, что ворона должна быстро ударить три раза, затем улететь; немедленно & точно выполнено. Ворона на выступе под балконом напротив; пожелание пойти в одну сторону, затем вернуться, затем улететь с особого места; первые два выполнены немедленно, последнее после колебания и перемещения несколько раз в одну и другую стороны.

Среда. 8 марта

Кришнадаршана снова подвергается колебаниям. Оно спустилось в Анантам & Джнянам; но Чидгхана теперь более обычного сообщается & охватывается Анандой и чувствует Нароттаму в Наре. Временами, однако, это больше Анантам, чем Джнянам, и тогда виден просто Нара лишь с неявной Анандой и Чидгхана прайяс.

Всё теперь превращается в Ананду в уме & теле. Старые реакции возвращались в течение долгого времени утром, но были вынуждены стать анандамайей, как все дискомфортные ощущения в теле. И теперь они не могут нарушить спокойствие существа, но лишь приостановить хасьям незначительным противоречием сукхама, делающего себя анандой асукхама & ашивама.

Январь - 14 февраля 1917 года

9-ое Ян

Ссылка

САНСКРИТ

"Ракшасы, которые бросаются в атаку при рождении божеств, - O боги Мысли*, его атакуют на ваших бесколёсных машинах, те, кто ограничивают вашу работу, когда человек ищет своё самовыражение и с потом усилия создаёт небольшие фрагментарные желания."

Это соответствует фактическому состоянию сиддхи. Самата завоёвана; лишь смутные несущественные прикосновения асаматы могут теперь обеспокоить внешнюю физическую оболочку пранакоши. Шакти на базисе дасьи прочно основана, хотя всё ещё несовершенна в применении шраддхи из-за неуверенности в знании & воле и поэтому несовершенна также в айшварье девибхавы. Но третья чатуштайя сдерживается, чтобы избавиться от последних фрагментов призрака желания, которое препятствует свободному отождествлению не требующей усилий воли с космической Волей, и избавиться также от дефекта мысли, которую Ракшаса всё ещё пытается ограничить спотыкающимися движениями интеллекта.

Телепатия теперь сильна и спонтанна в её сатьяме, но ритам несовершенен из-за постоянства интеллектуального перенапряжения, ложного выбора, ложной оценки, ложной интерпретации. Трикалдришти постепенно усиливает себя, но всё ещё действует от случая к случаю и неуверенно, потому что обычно представляется физическому уму интеллектуально, а не идеально.

Ссылка

САНСКРИТ

Очищенная Ананда почувствовалась немного позже текущей через сукшма тело, как сладкое и восхитительное вино (сок винограда).

*"Мысле-боги" написано в манускрипте над "Марутами"

Ян 10

Чувствительность пранического тела; интенсивная праническая и эмоциональная & чувственная телепатия, брихаттара; также развитие чувственно-мысленной телепатии в уме & некоторой смутной чисто мысленной телепатии. Сила саньямы.

Валюативное вартаманадришти становится всё более & более ритамом. Непосредственное трикалдришти сильно, но всё ещё более пробное, чем решающее.

Ссылка.

САНСКРИТ

Не ближайшее будущее. САНСКРИТ [шравайятпатим] указывает на виджнянамайя реализацию Ишвары.

Отклоняя предложение пятой чатуштайи, четвёртого участника -

САНСКРИТ

Далёкое будущее, подвергнутое сомнению умом. В ответ

САНСКРИТ

При быстроте развития божественной Воли и разрушения ею противостоящих сил вещь может быть реализована даже в этой жизни.

11-ое Ян

И перцептивная (идеальная) мысль, & вангмайя, также как последовательное липи, постоянны в самадхи, усажены, даже в больших глубинах, которые прежде привели бы ко сну. Теперь сон отложен, и только чуть-чуть, изредка и на момент или два преодолевает свапна-сушупти или шупта-свапна. Ещё предстоит увидеть, прочно ли закрепилось это большое продвижение, и как далеко к самадхи оно будет распространяться днём в положении лёжа. Ночь всё ещё отдана сну, & до вчерашнего дня он всегда преобладал днём в лежачем положении через некоторое время.

Ссылка. САНСКРИТ

Сомнение разрушено ростом идеальности, усовершенствованные самата и дасья избавились от эгоистического желания и его сопутствующих окрасок, Ишвара правит существом; поэтому настало время установить внутреннюю радость и свет, полные сами по себе, радость вещей, просто вытекающую из них & нисколько не зависящую от вещей.

12-ое Ян

Стабильность, спонтанность, разборчивость липи. Когда разборчивость несовершенна, спонтанность страдает, ум вмешивается, чтобы поймать невысказанное или расшифровать неразборчивые части. Стабильность при этом также уменьшается.

Есть некоторое оживление интеллектуального беспорядка, подготавливающее большую идеальность.

Ян 13

Битва, чтобы преобразовать телепатию в идеальную мысль и восприятие, продолжается.