Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

Камананда восстанавливает интенсивность. Есть сильное препятствующее сопротивление физическим сиддхам, также как карма-сиддхам.

Главное препятствие ананде асиддхи в том, что, когда она приходит полностью, она имеет тенденцию приносить уступки асиддхам: но истинная бхава - это ананда внутри и принятие асиддхи как шага к сиддхи. Поэтому другой утвердиться не позволяется, в то время как истинная бхава пока ещё затруднена; её основа ещё не заложена должным образом. Движение теперь к установке этой основы.

Продолжается продвижение самадхи. Свободная чайямайя всех видов, хотя редко есть одновременно и стабильность, и сила представления. Провал памяти в сушупти минимизирован в перцептивной (главным образом идеальной) мысли, также как в вангмайе.

Сегодня ананда начала подавлять сопротивление праны во вкусе. В слухе, обонянии и осязании всегда есть бхога ананды, не просто расаграхана. Единственный недостаток - недостаток чидгханы, поскольку шуддха есть всегда, хотя часто лишь ментальная шуддха. Но во вкусе часто отрицание ананды или нейтралитет.

Липи быстро нормализует себя в яркой чёткости с начальным совершенством стабильности. Предложению снова позволено играть роль в удалении препятствия, но это всегда интерпретация непроявленного липи, а не прежнее несозданное липи. Липи в значительной степени спонтанно.

Телепатия начинает указывать в себе на свой спонтанный ритам; так же идеальность, даже когда она манифестирует за толстой завесой или в толстой атмосфере ментальности.

Некоторая настойчивость на спонтанно сохраняющейся памяти, но амнезия всё ещё доминирует; память более активна, но сохраняет свой обычный или капризно избирательный характер.

Настойчивость на ананде во вкусе продолжается.

Есть тайная борьба между сном и шакти, которая пытается его преодолеть. Физическая реакция уменьшенного сна всё ещё сильнее, даже когда общее количество сна то же, а уменьшение лишь ночного сна, напр., сегодня ночью 5 часов (с 2 до 7), затем 2 часа днём, составляя достаточное количество 7 часов. Верно, что дневной сон был большей частью самадхи и лишь недолго нидрой.. Пока ещё самадхи не является заменой для нидры; тело затронуто им скорее неблагоприятно, чем благоприятно. Противоположная тенденция присутствует в состоянии подготовки, но ещё не эффективна.

14 марта

Скрипт

"Сегодня T2 и липи

"Подтверждение первых двух чатуштай и (пятой + шестой) Брахмамайя Ишвары.

"Завершение ананды (субъективной)

-

"Сначала шуддха чидгхана в чидгхане, на этой основе Брахмамайя Ишвара."

=

Это было немедленно выполнено. Чидгхана даршана твёрдо основывается в чидгхана сознании с твёрдым очертанием виджнянамайя формы во всех вещах. Шуддха - это шуддха чидгханы, и преждевременная тенденция настаивать на шуддхе ананды откладывается. Первый результат был в том, чтобы иметь шуддха-чидгхану форм, но шуддха ананду с сильной оболочкой ментальности в окружающем Брахмане. Немедленно, однако, виджняна Брахман манифестировал в содержащем его Пуруше, овладевая Акашей вместо Манас Брахмана.

Брахмамайя Ишвара сразу вошёл и прочно связал себя с этим виджнянананда даршана.

Это базис для следующего шага сиддхи, и он должен быть сделан неприкосновенным, прежде чем сможет быть успешно сделан окончательный шаг.

Все вишайи подвергаются этому чидгхана ананда ощущению вещей.

Манасическое ощущение ещё висит в даршане, но больше не доминирует.

В T2 трудность по-прежнему находится в тенденции телепатии пытаться принять решение о событии. Оставленная сама на себя в ментальности, она теперь быстро уменьшает эту тенденцию; но когда телепатия идеализирована, результирующий блеск и позитивность придают ей ложную идею решённости; они пытаются дополнить идеальную телепатию интеллектуальным решением или определяющим выбором. Это - тайна большей части интеллектуальной ошибки блестящих умов. Идеальная телепатия даёт лишь идею намерений, сил, фактов, возможностей, связанных с моментом времени. Решающая уверенность принадлежит только трикалдришти. Поэтому окончательная очистка для T2 состоит в освобождении от ложной уверенности предвидения в интеллекте, которая пытается добавляться в идеальные предложения.

Утром внезапная атака внешней (изгнанной) ментальности на шраддху & сукхам (самату). Сначала коснувшись буддхи, она не смогла овладеть им. Она лишь воспроизвела механическое повторение некоторых из его старых движений в пране и чувственном уме при чисто физическом прикосновении. Постоянно борясь за возвращение, она не выдержала.

В самадхи большое вмешательство нидры, но в то же время идеальность захватывает её и подрывает непоследовательность. Возрастает понимание идеальной перцептивной мысли в ментальном сушупти. Особенно липи во всех четырёх состояниях получает беглость, разборчивость, связность, более сильные в свапне, чем в антардришти, и в них обоих, чем в сушупти.