Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

T2 занято телепатиями. Оно различает две области телепатического знания. При идентификации (саньяме) с физическим планом бытия оно точно чувствует тенденции и т.д., которые материализуются в объекте и определяют его действие; оно даже может предварительно видеть будущее действие в настоящем в некоторой степени, если оно не упустит возможности, которые ещё не находятся в действии, но могут быть или будут в действии. Оно может видеть, что будет преобладать, при условии, что нет более высокой идеи или вмешивающейся воли. Во-вторых, есть силы более низких ментального и пранического планов. Они видят это раньше, чем оно вообще касается физического; то, что они верны, можно видеть, чувствуя их реальность, а также потому, что они транслируют себя впоследствии в намерение, тенденцию, действие, импульс, впечатление и т.д. в наблюдаемом объекте. Именно здесь опасность извращения ложным напряжением наиболее сильна - хотя она встречается повсюду, - потому что особенно пранические силы имеют неистовое побуждение к самовыполнению, ментальное сильное намерение выполнить и веру в свой успех, и они передают это наблюдающему уму. Но лишь некоторые могут действительно эффективно воздействовать на объект и достигать своей цели. Их действие нерегулярно; они часто оказывают последующее частичное влияние или изменяют немедленное или последующее действие, не выполняясь так, как они хотели, или они выполняются в других случаях, в другом месте, при других обстоятельствах, даже в других объектах. Часто первый объект, попадающий под влияние, убегает, но другой, который вошёл в область влияния, полностью затрагивается; как если бы силы, действующие в нём, приняли и выполнили предложение, которое отклонили силы, действующие в первом. Силы более высоких ментальных и пранических планов выполняют себя намного более часто, сильно и [...], они имеют больше истины в себе.

Но за всем этим нет абсолютной уверенности в будущем трикалдришти, хотя предвидение за предвидением может выполняться с неизменной точностью в течение длительного времени; тем не менее, даже тогда это лишь преобладающая уверенность, ментальная и моральная, не абсолютная и идеальная уверенность. Кроме того, за всем этим есть воля, сопровождающая идею, и воля в наблюдателе может помочь или задержать, сделать возможным или предотвратить выполнение; потому что силы, враждебные результату, обращают внимание и сопротивляются более сильно и, если они более сильны, преобладают, силы, благоприятные для него, используют преимущество, усиливают себя и, если воля наблюдателя сильна, преобладают они. Всё это теперь ощущается, видится, участвует при интуитивно-вдохновенном или, с меньшей лёгкостью, при откровенно-вдохновенном восприятии в существе. Элемент откровения, однако, теперь всё более и более присутствует в первом или же посещает его в сопровождающей идеации.

Восприятие всех этих вещей неуклонно становится более интенсивным и удовлетворяющим, оно возрастает в качестве сатьяма брихата и в ритаме сатьяма брихата. Давление свыше производится на то, что подсознательно, чтобы оно было ментально или идеально видимо и ощутимо, и для ментального восприятия, чтобы оно было трансформировано в идеальное или сопровождалось, или освещалось идеальной мыслью.

Камананда быстро возрастает в сасмарана непрерывности, но она всё ещё временами имеет тенденцию, а Ананда всегда имеет тенденцию к уменьшению интенсивности при висмрити. Противоположная тенденция увеличения при непрерывности ещё недостаточно сильна, чтобы постоянно брать верх. Есть также привычка к непостоянству, которая, хотя больше не присуща физическому телу, наложена на него умом Акаши окружающего физического и принимается в силу прошлой привычки. Старая санскара тела, что Ананда должна быть прекращена, чтобы дать ему облегчение, существует также и в этом уме и имеет свой эффект в вызывании непостоянства. Последняя может быть более легко устранена, чем общая привычка к прекращению, которая не может быть окончательно удалена, кроме как ростом нихсмарана действия.

...

Непрерывность сасмараны, кажется, теперь достаточно установлена, но нихсмарана всё ещё слишком легко подавляется. Напряжение теперь больше должно быть на преодолении висмрити и его эффектов.

Скрипт. "В камананде висмрити должно быть побеждено за эти три дня, конечно, не полностью, но фундаментально.... Рупа и самадхи займут ещё какое-то время. Идеальность должна сильно продвинуться вперёд в мысли и T2."

Висмрити, кажется, уже было побеждено в его эффектах, и теперь оно первоначально побеждено само по себе, то есть его сила уменьшается, и временами Ананда сохраняется вопреки ему, настаивая на себе и притягивая к себе ум, вместо того чтобы ждать от ума возвращения из его поглощённости и затем либо исправлять, либо возобновлять себя. Даже когда она ждёт, она теперь не нуждается в исправлении или возобновлении, но находится там всё время и просто вновь ощущается чувством, как вода, в которой двигается пловец.

Движение в идеальности и T2 готовится отложить свои оставшиеся недостатки.