Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

Камананда подвергается подавлению больше, чем когда-либо раньше. С другой стороны, она выдержала серьёзный тест, при котором прежде она всегда терпела неудачу. Кроме того, она успешно поддерживала свою сильную и длительную непрерывность в течение самадхи, даже в сушупти ума, при виджняне, наблюдающей физическое существо внутри сознания, а не как форму вовне. Также в самадхи была легко и успешно поддерживаема двойная концентрация.

Идеальность начала со своего рода грубо упорядоченным действием овладевать самадхи.

Идеализация действия ума, казалось, нарушилась на какое-то время при отводе виджняны, которая оставила механические остатки старого интеллектуального действия работать при своего рода безжеланном правритти. Нет теперь ничего, что требовало бы этого действия; когда это работает, это разновидность механического продолжения мёртвой привычки. Виджняна теперь возобновляет свою работу.

Камананда восстанавливает, хотя и не совсем твёрдо, свою сасмарана непрерывность.

Идеальность расширяется, несмотря на интеллектуальное препятствие в T2, с более частой решающей способностью в деталях телепатии. Идеальный тапас начинает более решительно высвобождать себя из старого обволакивающего чехла материала ума. Липи трикалдришти немного усилилось.

Вишайя теперь периодически действует во всех своих частях, но пока немного и без возрастания своего действия.

Действие идеальности продолжается в первичной уттхапане, подавляющей попытки усталости снова ухватиться за поддерживающую прану. Захват реакции боли и жёсткости на теле продолжается, но уменьшается и готовится к растворению.

Действие идеальности на фрагменты роги. Они пытаются возвратиться, но не могут решающе материализоваться; некоторые вообще неспособны материализоваться.

18 мая

Повторение интеллектуального действия в будущем может стать не более чем механической интерлюдией. То, что теперь должно быть растворено - действие идеальности, смешанное со старым материалом ума, включённым в или висящим вокруг, наполовину идеальность, наполовину интуитивная ментальность. Это низшее действие имеет свою цитадель в T2 и доминирует в тапасе.

Более сильное действие высочайшей идеальности на совершенную низшую идеальность - теперь mot d'ordre [пароль, лозунг] сиддхи. Высочайшая идеальность очень зримо занята совершенствованием низшей идеальности, чтобы очистить её от всей примеси ментального сопровождения.

Особенно тапас теперь быстро идеализируется, и ложное ментальное напряжение, наконец, реально устраняется без уменьшения силы тапаса. Ибо трудность до сих пор состояла в том, что сила тапаса, рудра шакти, всегда приносила с собой возбуждение ментального желания, тапатью или тапату, и перенапряжение, тогда как их устранение приносило устранение также и рудра шакти. Теперь становится возможным объединить действенную волю, даже рудра тапас, с истиной идеальности.

Телепатия мысли начинает развиваться. Прежде это была лишь телепатия ощущений, эмоций, желаний, импульсов и т.д. Теперь она должна быть объединена с телепатическим восприятием и коммуникацией мыслей.

Теперь должно быть проведено более чёткое различие первичной и вторичной уттхапаны. Первичная уттхапана принадлежит собственно виджняне, это полная сила лагхимы, махимы, анимы в материале ума и в психической пране, так что ум отклоняет всё истощение, усталость, депрессию силы и т.д. Когда это расширяется на прану, поддерживающую тело, это первичная уттхапана в физическом существе. Вторичная уттхапана - устранение этих реакций от тела, чтобы конечности и всё тело могли занимать и поддерживать любое положение или начать и продолжить любое движение в течение любого отрезка времени естественно и самостоятельно. Третичная - когда покорена гравитация.

До настоящего времени различие проводилось между движением амбуландо и положениями конечностей и тела. Теперь они объединяются в первичной сиддхи. Усталость в положениях всё ещё сильна, но она является физической с реакцией на поддерживающую прану, вызванной насильственным давлением на мускульную систему. Эта реакция должна быть устранена.

Привычка к реакции зависит от физического ума. Об этом свидетельствует факт, что, когда тело забыто, положение поддерживается с лёгкостью, и при внимании, обращающемся к телу, бывает обнаружено, что в нём правит совершенная лагхима. Но затем внимание возвращает привычку к реакции, физическому сопротивлению, хватающемуся за старую укоренившуюся санскару, чтобы возобновить свою атаку.

В вертикальной треугольной позиции рук теперь есть давление, уменьшенное интервалами успешной лагхимы.