Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

Шраддха в Бхагаван и в высшую шакти, которую он использует как свою собственную универсальную шакти, возрастает до полноты. Низшая шакти, ещё не объединённая с высшей, иногда встряхивается сомнением или окрашивается им; но это больше сомнение в быстрой эффективности, чем в окончательной эффективности. Что-то вроде последнего всё ещё существует в форме неуверенности относительно физических сиддхи и жизни, но это уже не позитивная ашраддха.

Рупа становится более свободной и спонтанной в самадхи, даже в антардарши, но с недостаточной силой, чтобы удерживать акашу, так что пока присутствует лишь начальная стабильность.

Скрипт, в течение недели

"Идеация должна быть фиксирована в мысли откровения, остальное поднято в неё.

"T2 должно сильно развить трикалдришти и начать сильно укреплять идеальный тапас.

"Рупа должна развить разнообразие.

"Вишайя должна подмять барьер.

"Камананда должна отстоять себя против висмрити и прерывности.

"Самадхи должно начать упорядочивать себя.

"Борьба идеальности с рогой должна показать свои первые решающие результаты нового порядка.

"То же должно быть подготовлено в саундарье и первичной уттхапане."

Завоевание каманандой висмрити, кажется, продолжается тремя движениями. Во-первых, повторение заменяется непрерывной сасмараной, так чтобы, когда ум не поглощён, Ананда немедленно чувствовалась не как возвращающаяся, а как всегда присутствующая вещь, хотя и на время забытая. Это движение зашло очень далеко, хотя оно ещё не абсолютно. Это преодоление естественного висмрити. Всё ещё остаётся искусственное висмрити, вызванное поглощённой концентрацией ума на его мыслях. Это удаляется, во-первых, не поглощаемым умом, идеальной способностью многократного внимания, когда мысль преследуется, но Ананда помнится, во-вторых, Анандой, становящейся настолько сильной, чтобы навязать себя уму и предотвратить полное поглощение. Оба эти движения пока лишь начальны и ещё не продвинулись очень далеко.

Сила одновременного внимания теперь быстро развивается; замечено, что мысль в идеальности легко может быть проведена и даже более успешно проведена, когда ум не поглощён, и может обычно сосуществовать с ощущением Ананды, особенно идеация и речевая мысль (эти больше всего, потому что они наиболее уверенны), но также и T2. Собирание воедино материала ума и закрытие его для других идей и объектов, которое является природой поглощения, больше не необходимы для полной силы мысли царствовать. Привычка всё ещё продолжается, но она уменьшается и получила свой смертельный удар. С другой стороны, когда мысль занята не только собой, но и объектом чувства или в некотором действии, как бывает при чтении, письме, разговоре, это собирание и закрытие более готовы вмешиваться. Однако, здесь также есть сильное начало и уже быстрый рост устранения.

Нихсмарана Ананда также настаивает на регуляризации и нормальности, но в основном в сахайтуке, потому что там она более интенсивна.

Поток действия интуитивного и вдохновенного липи, большей частью нестабильного или только с первичной или вторичной стабильностью, преследуется предложениями, служащими лишь для того, чтобы показать полную идеальность липи даже на его низшем уровне. Среди него много липи откровения, теперь занимающего своё место как низшее движение, и за пределами липи - манифестация верховной идеальности, которая не принимает мнение интеллекта, упреждает его действие и устраняет его субстанцию. Низшая идеальность - это то, что поднимает всё интеллектуальное действие и трансформирует его в виджняну; она ограничена тем, что мог бы сделать интуитивный интеллект; высшая поднимает низшую и не ограничена возможностями интуитивного ума. Низшая идеальность по своему собственному праву делает то, что интуитивный ум делает выводом из низшей идеальности, но сама низшая идеальность - лишь выбор из большего диапазона верховной.

Речевая мысль полностью идеализирует себя по принципу преемственности от липи, и идеация, включая T2, начинает то же движение. Однако, ни в одном из них верховная идеальность не находится непосредственно за работой так, как в липи.

В липи идеальность откровения снова утверждает своё господство.

Превосходящая идеальность манифестировала на мгновение в идеации. Полная идеализация мысли быстро продолжается; но она всё ещё должна иметь дело с сопротивлением в отношении точного и решающего T2. Поскольку там, где идеальность ещё не действует или действует лишь частично, интеллект имеет естественную тенденцию пытаться заполнить место.

Идеальный тапас в очередной раз вытеснил усталость из поддерживающей праны. Теперь она выражается в физическом теле с лёгкой тенью, брошенной на прану.

17 мая.

...