Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

Атака внешнего физического и его ума не смогла нарушить первые две чатуштайи, кроме смутного поверхностного пятна на трайгуньясиддхи. Шраддха держится твёрдо, но дефектна по отношению к карме из-за неуверенности. Шраддха в йогасиддхи полна.

20 мая

Сиддхи в липи расширяется на речевую мысль, так что даже когда интеллектуальной атаке позволено править, и идеальность приостановлена, всё же вангмайя идеальна по своей форме и является либо вангмайей откровения, либо вдохновенной по своей сути.

Атака совершена по воле Ишвары, приостанавливающей действие высшей идеальности в идеации. Однако, этим утром было постоянное действие идеальности в интуитивном уме, комментирующее запутанное действие оставшегося материала ума и различающее в нём элемент истины, то есть то, что приводит в движение его волны, и [элемент] ошибки, который материал ума подбрасывает в окрестности истины и приписывает к ней. Это действие вызвано (1) телепатиями извне, (2) телепатиями из ментального и пранического планов, (3) неясно воспринятыми предложениями из идеальности. Когда идеальность не действует, интеллект пытается сделать то, что может, со всем, что он принимает.

Препятствие к камананде продолжается, хотя оно уменьшено; идеальная Ананда возрастает в своей тонкой настойчивости и иногда оказывает слабый эффект в стхула форме.

Есть движение, чтобы применить, наконец, закон идеальности к идеации, как в речевой мысли и липи. Это нетрудно в идеации джняны, но всё ещё трудно в идеации T2 и особенно тапаса. Напряжения тапатьи и тапаты всегда были главными препятствиями; всякий раз, когда они удалялись, они возвращались в изменённой форме; теперь они возвращаются как предложения из внешнего физического, разрушающие защиту интуитивного ума. Шакти снова поместила их в их правильное место и освободила интуитивный ум от тапатьи и даже от чрезмерно расширенной тапаты. Решающее трикалдришти и эффективный тапас устойчиво возрастают даже в интуитивном уме; но пока весь тапас не станет идеальным тапасом, совершенство идеальности не может быть достигнуто полностью. Это пока ещё не было сделано. Это может быть сделано лишь сатьямом брихатом ритамом в решающем трикалдришти, развивающимися до своей полной амплитуды. Необходимым предварительным действием для этого является отвержение интеллектуального материала ума, который цепляется к идеации.

В Самадхи всё то же движение. Ночью возрождение бессвязных сновидений.

Уттхапана неудовлетворительна.

21 мая

Садхана теперь сконцентрирована на виджняна-чатуштайе с начальным напряжением на физических сиддхи, которые всё ещё вторичны, кроме как в шарира ананде, главным образом на камананде.

В настоящее время идеальность проходит стадию того, что раньше было бы названо рецидивом, но теперь признано возвратом к более низкому движению, чтобы избавиться от ещё остающихся дефектов или возможностей дефекта и трансформировать остатки более низкого движения в дух и форму более высокого.

Скрипт. "Развивайте T2 и идеацию, восстанавливайте камананду. Упорствуйте в рупе, вишайе и самадхи".

1. Камананда восстановлена; она возвратила свою силу непрерывности и свои средства против висмрити, но всё ещё сильно подвержена уменьшению, которое проявляется главным образом в амбуландо. Ясно, что первоначальное завоевание висмрити устойчиво и реально, так как она проявляется сразу после прерывания и не должна выстраиваться заново. Сиддхи подвергаются уменьшению и рецидиву в механическую прерывность; они должны преодолеть эти тенденции и завершить своё завоевание висмрити, так как пока последнее только начально и не полно, рецидив в прерывность всегда возможен.

2. T2 и идеация работают на физическом уровне интеллекта. Они избавляются от вдохновенной и интуитивной субстанций, которые в наибольшей степени поддаются атаке неидеального тапаса и интеллектуальных ошибок, потому что их просветление - это по существу частичное освещение, вмешивающееся в изначальное невежество. Всё превращается в субстанцию мысли откровения, поскольку она есть то, что освещено в значительной степени, и есть по своей природе само-видение, которое совсем не обращается к изначальному невежеству интеллекта. Даже в T2 превращение в мысль откровения быстро приводит к завершённости.

...

Здесь программа скрипта была первоначально выполнена. Но в рупе она не оправдалась. Рупа лишь стала способна к разнообразию; она не выполнила её. Вишайя осуществила лишь неуверенную и скудную начальную игру, действие тонкого спарша, лишь граничащее со стхулой, тусклое фрагментарное начало шраваны. Вишайя в самадхи начала играть более свободно, но в джаграте она не разрушила барьер. Вкус и запах в самадхи всё ещё сыры и слабы. Самадхи установило всюду начальную идеальность и регуляризацию идеальностью, но действие в каждом элементе затруднено прерываниями из-за препятствий и бессвязности свапны, хотя они больше не правило, всё ещё постоянно повторяющимися в чтении и диалоге и т.д., и ещё не имеет, кроме как временами в сновидении, целостной непрерывности.