Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Нам нужно постоянно молиться Богу, чтобы Он вышел в нас на передний план. Пусть Он направляет и формирует нас в Свое воплощение так, как Он этого хочет. Мы не действующие. Нам нужно чувствовать себя инструментами, а Его — исполнителем. Если у нас есть такого рода чувство, мы всегда можем быть счастливыми. Когда мы будем чувствовать себя инструментами Бога, беспомощными, если Бог не действует в нас и через нас, тогда, естественно, Он будет действовать должным образом в нас и через нас. Для кого должным образом? Для нас. Но нам нужно сознательно дать Ему шанс. Мы дадим Ему этот шанс одухотворенно, преданно и безоговорочно. Мы скажем Богу: «Позаботься о нас. Мы пришли от Тебя. Мы хотим, чтобы теперь Ты позаботился о нас».


Выбор за тобой:

либо ты сам берешь полную ответственность

за свою жизнь,

либо позволяешь Богу проявлять Себя

в тебе и через тебя так,

как Он этого хочет.


Август 6


Независимо от обстоятельств не забывай спрашивать свой ум и сердце каждый день о том, как тебе радовать Бога так, как Он этого хочет.


Когда ты радуешь Бога так, как Он этого хочет, — ты сыграл свою роль. Когда ты сделал что-то для Бога так, как хотел Бог, твое сердце будет расширяться до такой степени, что ты сможешь видеть в собственном сердце всех своих друзей и даже так называемых врагов. Но если ты радуешь Бога по-своему, в твоем сердце не найти божественного удовлетворения. Когда ты стараешься радовать Бога по-своему, ты можешь обмануться в чувстве, что радуешь Бога, угождая на самом деле только своему эго. Когда ты угождаешь собственному эго, ты не можешь радовать на земле никого. Но если ты радуешь Бога божественно, ты увидишь удовлетворение даже в своем злейшем враге.


Если с утра до вечера ты можешь повторять:

«Мой Господь Всевышний,

я хочу радовать Тебя так,

как Ты как этого хочешь»,

ты не сможешь неосознанно ослушаться Бога.


Август 7


Эго можно преодолеть и обрести полное смирение, если ты сможешь постоянно чувствовать, что не являешься незаменимым, что только Бог незаменим.


Бог постоянно стоит перед каждым из нас как золотая возможность. Нужно чувствовать, что эта возможность — единственное, в чем ты нуждаешься. Если человек чувствует, что Бог нуждается в нем для определенной цели, которую может выполнить только он, тогда он совсем пропал. Ему нужно чувствовать, что само его духовное устремление является величайшим благословением, которое он может получить от Бога. На земле миллиарды людей, не интересующихся духовной жизнью, духовно все еще крепко спящих. Почему же один человек осознает духовную жизнь, а другие все еще спят? Когда человек осознает духовную жизнь, ему нужно знать, что он получил величайший дар от Бога.


Бог докажет миру твою значимость

в тот день,

когда ты сможешь искренне почувствовать,

что не являешься незаменимым

ни в этом мире, ни в каком другом мире.


Август 8


Жизнь самоотдачи — это особое послание благословения, которое вечно живет на земле.


Если мы получаем хоть йоту внутреннего покоя или блаженства, мы чувствуем, что жизнь на земле исполняющая. Чем бы мы ни обладали и чем бы ни являлись — в Глазах Бога это абсолютно никчемно. Наш ментальный блеск, материальное богатство и физическая сила действительно обретают смысл лишь тогда, когда они направлены на служение Божественному. Божественный свет дает им новую жизнь. Без духовного богатства внешнее богатство абсолютно бесполезно. Поэтому давайте будем очень смиренными в духовной жизни и уделим максимум внимания духовным богатствам: чистоте, любви, преданности и отречению. Только тогда, когда они у нас есть, наше внешнее богатство и сила могут быть использованы божественным образом.


Будь спонтанным, как ребенок.


Ребенок не пытается

получить что-то неестественное.

Он не старается быть кем-то

или чем-то.

Он идет к Богу естественно.


Август 9


Человеческое эго никогда, ни при каких обстоятельствах не может испытывать настоящей внутренней радости. Человеческое эго может испытывать удовольствие в свершении множества вещей, в накоплении богатства и достижении власти над другими. Но настоящая внутренняя радость самосозидающая. Она не зависит от внешних обстоятельств или внешних достижений.


Эго, которое является маленьким «я», постоянно ищет что-то еще, отличное от себя, поскольку оно ограничено. Сама природа эго — быть неудовлетворенным и недовольным. Оно никогда не удовлетворено тем, что имеет, и тем, чем является, потому что истина всегда где-то в другом месте. Истина далека от эго, но эго полагает, что она прямо за углом, рядом, рукой подать. Где бы эго ни находилось, кажется, что оно стоит на одном берегу реки и видит, что истина — на другом берегу. Затем, когда оно перебирается на другой берег, оно обнаруживает, что истина все же где-то в другом месте. Маленькое «я» всегда увлечено своей собственной концепцией истины. И хотя оно бродит в поле удручающих переживаний, оно чувствует, что вот-вот войдет в поле ободряющих и удовлетворяющих переживаний.


Ты хочешь владеть миром?


Тогда делай первое дело первым.

Молись Богу,

чтобы Он полностью владел тобой,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика