Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Всевышняя Цель — внутри. Цель взывает к нам, но мы ищем ее в другом месте, где ее нет. Мы молим о собственном существовании, которое полно страха, сомнения, невежества, гордыни, тщеславия и эгоизма. Но если бы каждый день мы молили о Боге, если бы мы медитировали рано утром о гармонии, покое, блаженстве, полноте и исполненности, только тогда мы бы увидели, почувствовали, осознали и превратились в свою Цель. Мы бы открыли, что наша трансцендентальная Цель внутри, и стали самим ее воплощением.


Логика веры искателя:

его жизнь существует именно потому,

что существует его Бог.


Июль 26


Кто сказал тебе, что ты никчемен? Это совершенно неверно! Ты уже в Лодке Видения Бога, и Он ведет Лодку радостно и гордо.


Давай попытаемся узнать себя. Давай попытаемся понаблюдать, кем мы на самом деле являемся. Очень часто мы считаем себя незначительными созданиями. Нам некуда идти, нечего достигать и нечего дать. Это то, что мы чувствуем в повседневной жизни. Но то, чем мы на самом деле являемся, полностью отличается от того, что мы чувствуем. Все мы дети Бога. Каждое мгновение Бог проливает на нас что-то божественное, что-то истинное. Он ожидает от нас многого, но ничего сверх нашей способности. Он знает, что мы можем сознательно предложить Ему. Сейчас мы чувствуем, что слабы, незначительны и бесполезны. Но в Глазах Бога мы божественны, мы плодотворны, мы бесконечны.


Небольшие одухотворенные усилия

могут сделать тебя

не только хорошим искателем,

но также и совершенным инструментом Бога.


Июль 27


Если ты хочешь понять себя, не экзаменуй себя. Просто люби себя еще искреннее, одухотвореннее и самоотверженнее.


Я люблю себя. Что я люблю в себе? Не свое тело. Если я люблю тело ради тела, то завтра я буду разочарован, потому что на земле есть миллионы и миллиарды людей красивее меня. Естественно, я почувствую себя несчастным. Если я люблю свой физический ум ради ума, то завтра я увижу перед собой миллионы и миллиарды ментальных гигантов, и моя ментальная способность поблекнет до незначительности. Если я люблю свой витальный динамизм ради витального динамизма, то я увижу миллионы и миллиарды людей, которые просто переполнены поразительным динамизмом. Подобно этому, если я люблю в себе что-то еще ради этого самого, я обязательно буду разочарован. Я нанесу поражение собственной божественной цели. Но если я люблю себя именно потому, что через это тело, витал, ум и сердце выражает Себя Бог, тогда я увижу, что я уникален и неподражаем во всей истории вселенной, потому что никакой другой человек не будет создан Богом с такими способностями, с таким пониманием или с такими переживаниями.


Сердце любви

нужно всегда использовать

ради святой цели.


Июль 28


Если ты знаешь, как любить себя божественно, ты сможешь спасти себя от небожественной любви других.


Каждый человек может любить себя просто потому, что он — прямой канал Божественного. Бог хочет выразить Себя в каждом человеке уникальным образом. Когда мы становимся сознательно и полностью едиными с Богом, мы не только исполняем Его, но исполняем также самих себя. Когда я говорю, что по-настоящему и искренне люблю себя потому, что люблю Истину, это означает, что я сознательно чувствую, что Истина постоянно дышит во мне, со мной и для меня.


Не преуменьшай своего зова-устремления.

Это работа,

которую до смерти хотят делать другие.


Люби себя более божественно.

Это работа,

которую только ты один можешь

и только ты один должен делать.


Июль 29


Ничто так не прекрасно в человеке, как искренность его сердца.


Искренность может быть развита. Ее можно развить подобно мышце. Есть люди, которые искренни по природе, а другие по природе неискренни. Искренние благословлены с рассвета своей жизни. Но тем, кто не искренен, не нужно проклинать себя и они не должны проклинать себя. Они могут быть искренними, если захотят. В тот момент, когда они по-настоящему захотят быть искренними, Бог из Своего бесконечного Сострадания поможет им. С глубочайшей Радостью, Гордостью и Заботой Он поможет им.


Когда я — воплощение искренности,

я стараюсь спасти свою жизнь

от самого себя.


Когда я — воплощение неискренности,

я горделиво беру на себя смелость

спасать весь мир.


Июль 30


Твоя сила самоконтроля — это дерево вечной свободы.


В духовной жизни самоконтроль является самым важным, значительным и плодотворным. Нет самоконтроля — нет самоосознания. В словаре мы находим сотни тысяч слов. Из всех этих слов самоконтроль — самое трудное слово для практики. Как можно иметь самоконтроль? Если мы хотим иметь самоконтроль, нам нужно отречься перед Источником. Этот Источник — Свет, этот Источник — Бог.


Если ты действительно велик и добр,

тогда каждый день ты должен

высоко ценить свою жизнь посвящения,

ибо она дала тебе силу самоконтроля.


И к твоей чрезвычайной радости

и удовлетворению,

никто другой, кроме тебя самого,

не имеет власти над тобой.


Июль 31


Жизнь самоконтроля обеспечит спасение.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика