Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Мы не должны позволять своему прошлому мучить и разрушать покой сердца. Нынешние хорошие и божественные действия могут легко нейтрализовать плохие и небожественные действия нашего прошлого. Если у греха есть сила заставить нас плакать, то у медитации, несомненно, есть сила дать нам радость, наделить нас божественной мудростью.


В тот миг, когда он повернулся спиной

к прошлому,

золотой рассвет красоты

завтрашнего безмолвия пригласил его

в колесницу трансцендентального

Бога-Солнца.


Июль 9


Богатый урожай покоя я собрал в тот день, когда осознал, что ни великий голод земли, ни обильный пир Небес не желают моего нетерпеливого присутствия.


Покой приходит к нам, а мы теряем его, поскольку чувствуем, что не ответственны за человечество или не являемся неотъемлемой частью человечества. Нам нужно чувствовать, что Бог и человечество подобны огромному дереву. Бог — дерево, а ветви — Его проявление. Мы ветви, но есть множество других ветвей. Все эти ветви — части дерева, и они едины друг с другом и с деревом. Если мы можем чувствовать, что у нас такие же отношения с Богом и человечеством, как у ветви с деревом, как целым, и ее подругами-ветвями, мы обязательно обретем постоянный покой.


Есть два лекарства, приносящие покой ума:

«Я — это все»

и «Этот мир не принадлежит мне».

Используй одно из двух.


Июль 10


Характер — это именно то, чем мы внутренне являемся и что внешне делаем.


Когда тебе нужно защитить себя или оградить себя, попытайся использовать высшее оружие. Если люди говорят что-то, а ты отвечаешь на том же уровне, этому не будет конца. С другой стороны, если ты просто проглотишь свой гнев, они будут продолжать обманывать тебя. Но когда они увидят и почувствуют в тебе огромный внутренний покой, они заметят в тебе то, чего никогда не победить. Они увидят в тебе изменение, и это изменение не только смутит их, но также пригрозит им и испугает их. Они почувствуют, что их оружие бесполезно.


Если твое устремление настоящее,

оно будет спасать тебя

от недовольств мира

каждое мгновение.


Июль 11


Покой — самое эффективное оружие для победы над несправедливостью.


Когда ты молишься и медитируешь, все твое существо наполняется покоем. И затем, что бы другие люди ни делали, ты просто будешь чувствовать, что они — твои собственные дети, играющие перед тобой. Ты скажешь: «Все они — дети. Чего мне еще ожидать от них?» Но вместо этого сейчас ты сердишься и расстраиваешься, поскольку по возрасту они взрослые. Если ты молишься и медитируешь регулярно, ты вскоре почувствуешь, что твой покой бесконечно сильнее, интенсивнее и приносит больше исполненности, чем неблагоприятная ситуация, которую могут создать другие.


Этот наш мир

полон стрел острой критики.


Эти стрелы не могут повредить

просветленному покоем уму

и опьяненному Богом сердцу.


Июль 12


Что мы получаем от внутренней жизни? Мы получаем простоту, искренность, цельность, чистоту, смирение и божественность. Имеющий все эти божественные качества, несомненно, будет жить жизнью радости, покоя, свободы и исполненности. А тот, у кого этих божественных качеств нет, конечно, будет жить жизнью слез, смятения, зависимости и разочарования.


От внутренней жизни мы получаем растущее, струящееся и наполняющее энергией сознание, чтобы просветлять и совершенствовать свои мысли и чувства, а также завершать свои намерения. Мы можем также стать активными и полезными участниками космического переживания Бога. Жить внутренней жизнью — значит получить полное осознание существования Бога. Получить полное осознание существования Бога — значит любить дыхание человечества безграничным сердцем. Божественная гармония существует, и ее можно упрочить во внутренней и внешней природе лишь тогда, когда человек принимает внутреннюю жизнь как источник постоянного вдохновения, который ведет, лепит и формирует внешнюю жизнь.


Поле битвы жизни

будет самим покоем,

когда звук ума уступит место

безмолвию сердца.


Июль 13


Себялюбие и ненависть к себе — две болезни, которые можно излечить одним лекарством, и это лекарство — любовь к Богу.


Мы хотим радовать мир, но как можно радовать мир, если мы сами недовольны собственной жизнью? Это полный абсурд: пытаться радовать других, будучи недовольными своим внутренним и внешним существованием. Бог дал нам длинный язык, и мы пытаемся угодить другим своим языком, но в наших сердцах — бесплодная пустыня. Если у нас нет устремления, как мы можем предлагать миру покой, радость и любовь? Как мы можем предлагать что-то божественное, если не практикуем то, что проповедуем? Духовность предлагает нам способность практиковать то, что проповедуем. Если мы не идем путем духовности, а лишь проповедуем, это будет игра в одни ворота. Наша проповедь принесет плод только тогда, когда она осуществляется на практике.


Чтобы возвысить атмосферу-землю,

начни сегодня

с сердца, которое дает,

и жизни, которая отрекается.


Июль 14


В жизни много вопросов, но отречение перед Волей Бога — единственный ответ.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика