Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Каждое мгновение дает нам достаточно возможностей любить человечество. Если мы действительно любим человечество, мы хотим предложить ему посвященное служение. Когда мы действительно хотим расширить свое существование, расширить свое сознание и быть едиными, неделимо едиными с Безбрежностью, тогда отречение — единственный ответ. Каждое мгновение мы видим перед собой барьер между одним человеком и другим — несокрушимую стену между двумя людьми. Мы не можем общаться по-настоящему, от всей души и одухотворенно. Почему? Потому что нам недостает любви. Любовь — это наше неделимое единство с остальным миром, со всем творением Бога. Мы можем разбить эту несокрушимую стену вдребезги силой своей одухотворенной любви.


Одухотворенно проливай чистые слезы

любви-единства.


Тогда вселенская жизнь красоты

будет полностью твоей.


Июнь 23


Ты любишь свою внутреннюю жизнь. Это значит, что у Бога к тебе особое отношение.


Ты постоянно подчиняешься земному — шуму, сигналам светофора, правительству. Ты чувствуешь, что если не подчиняться всему этому, ты совсем пропадешь, но если подчиняться, ты можешь, по крайней мере, поддерживать свое существование на земле. Если ты хочешь вести жизнь устремления, тебе нужно иметь такое же чувство по отношению к духовному. Тебе нужно чувствовать, что если не молиться, если не медитировать, ты совсем пропадешь; если не взывать, если не подчиняться Высшей Божественности, тогда все твое существование не будет представлять никакой ценности и тебе незачем оставаться на земле. Тебе нужно чувствовать, что без внутреннего руководства ты совсем беспомощен, ты пропал. Внутреннее руководство приходит только тогда, когда ты действительно хочешь отречься от своего невежества ради света внутри себя.


Мой путь не в том, чтобы идти за миром.

Мой путь не в том, чтобы вести мир.


Мой путь — идти с Богом.


Июнь 24


Если ты чувствуешь, что на земле недостаточно только поддерживать свое существование, если ты чувствуешь, что твоему существованию следует иметь какой-то смысл, какую-то цель, какую-то исполненность, тогда тебе нужно начать внутреннюю жизнь, духовную жизнь.


Устремленные люди будут стараться идти за пределы земных обстоятельств и событий и будут стараться отречься ради своей внутренней божественности. Это не подчинение раба хозяину, это не беспомощная капитуляция. Это отречение от своих несовершенств, ограниченности, зависимости и невежества ради своего высшего «Я», которое залито покоем, светом и блаженством. Здесь человек не теряет своей индивидуальности или личности. Нет! Скорее, его индивидуальность и личность расширяются. Они расширяются в Бесконечность.


Он ощутил красоту своей внутренней жизни,

поэтому он счастлив.


Теперь ему нужно отречься от уродливости

своей внешней жизни

ради своего Возлюбленного Всевышнего,

чтобы и сам он, и его Господь

могли быть счастливы.


Июнь 25


Тягостные раздумья и уныние — худшие недруги, убивающие жизнь во всем ее божественном вдохновении. Нет больше тягостных раздумий, нет больше уныния. Твоя жизнь станет красотой розы, песней рассвета, танцем сумерек.


Нам не стоит беспокоиться. Нам следует обладать несокрушимой верой в Бога, своего Внутреннего Кормчего. Нам нужно чувствовать, что Бог не только знает, что самое лучшее, но и сделает для нас самое лучшее. Мы беспокоимся, потому что не знаем, что произойдет с нами завтра или даже в следующую минуту. Но если мы можем чувствовать, что есть некто, кто думает о нас бесконечно больше, чем мы думаем о себе, и если мы можем сознательно предложить Ему свою ответственность, говоря: «Будь ответственным. Вечный Отец, Вечная Мать, будьте ответственными за то, что я делаю и говорю и кем я становлюсь», тогда наше прошлое, наше настоящее и наше будущее становятся Его проблемой. Пока мы пытаемся сами отвечать за свою жизнь, мы будем несчастными. Мы не сможем правильно использовать даже двух минут из двадцати четырех часов, которые у нас есть.


Хорошо знать, что Бог любит меня.


Еще лучше знать, что Бог нуждается во мне.


Лучше всего знать, что Бог

безоговорочно делает

для меня все.


Июнь 26


Мир устлан трудностями. В некотором смысле он полон шипов. Но если ты в обуви, ты можешь ходить по шипам. Из чего сделана эта обувь? Она сделана из Милости Бога.


Нам никогда не стоит, не следует беспокоиться о своей судьбе. Благодаря отречению духовный человек становится единым с Космической Волей Бога. Сейчас у нас нет отречения перед Волей Бога, поэтому мы страдаем. Мы чувствуем, что если не сделаем чего-то для себя, тогда кто сделает? Но это неверно. Есть тот, кто сделает для нас все, и это наш Внутренний Кормчий. Что ожидается от нас? Только сознательное отречение перед Его Волей. Он будет действовать в нас и через нас только тогда, когда мы станем Его сознательными инструментами. Когда мы сможем почувствовать себя инструментами, а Его Действующим, тогда мы не будем беспокоиться о своей судьбе, мы не будем бояться своей судьбы. Ибо мы будем знать и чувствовать, что она — во все любящих Руках Бога, который все сделает в нас, через нас и для нас.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика