Читаем Шри Чинмой. Источник музыки полностью

Шри Чинмой: На сегодняшнем уровне развития внешний мир совершенно не знает внутреннего мира. Поэтому внешнему миру необходимо сначала полностью осознать существование внутреннего мира, а затем ему необходимо слушаться благословляющих велений внутреннего мира. Тогда беззвучный звук — который сейчас слышат только очень-очень немногие ищущие Истины и любящие Бога — может быть в божественном распоряжении человечества. Это внутреннее открытие. Это открытие должно быть вынесено на передний план, и для этого внешний мир должен стать сознательно пробуждённым и преданно принять красоту и божественность внутреннего мира.

Беззвучный звук — это нечто реальное, абсолютно реальное. Но мы слышим его только в высшей сфере своего сознания или когда погружаемся глубоко внутрь и достигаем самых глубин сердца. Беззвучный звук бесконечно, бесконечно более могуществен, чем любой звук, произведённый человеком. Но до сих пор он действует только во внутреннем мире. Поэтому те, у кого есть свободный доступ к внутреннему миру, могут слышать этот звук. Ищущие и любящие Бога не только извлекают ощутимую пользу из этого звука, но он безмерно помогает им в их жизни самоотдачи Богу-Творцу и Богу-творению.


Вопрос: Может ли звучать духовная музыка во время медитации?

Шри Чинмой: Конечно, хотя это зависит от того, кто медитирует. На земле есть много ищущих, которые очень хорошо медитируют, но у которых не развито чувство музыки. У них не развит слух, поэтому нельзя ждать от них мгновенного изменения своей природы. Им либо недостаёт способности оценивать, либо у них слишком строгий подход к музыке. Психическая музыка не находит очень широкого признания, и очень немногие люди ценят музыку души по достоинству. Люди воспринимают её как чужестранца, входящего в их сознание. Но на самом деле это их вечный обитатель, их душа, глубоко внутри них ожидающая возможности проявиться.

Если божественная музыка исполняется во время глубокой медитации, она усиливает медитацию. Она способствует мгновенному повышению сознания. Если вы любите музыку, то исполнение одухотворённых песен или мантр во время медитации дома определённо поможет вам.


Вопрос: Если включать духовную музыку во время сна, будет ли это нам полезно каким-то образом?

Шри Чинмой: Если во время вашего сна звучит одухотворённая музыка, ваш тонкий витал, тонкое физическое и тонкий ум будут наслаждаться ею. Но ваше физическое тело вряд ли оценит её, так как ему нужна полная тишина. Хотя одухотворённая музыка увеличивает чистое безмолвие, внутреннее безмолвие, физическое тело хочет такой тишины, которая полностью лишена внешнего звука.

Если вы включите музыку очень тихо, она определённо поможет вам и вдохновит тонкое физическое и тонкий витал, которые не спят.

Очень-очень часто, когда физическое спит, тонкое физическое и тонкий витал не спят. Они передвигаются. Они снуют тут и там. Они посещают своих друзей и врагов. Моя музыка — определённо источник радости для них. Поэтому для тонкого физического, тонкого витала и тонкого ума она, без сомнения, в помощь. Но для грубого физического, которое пытается заснуть, она может стать препятствием, бедой.


Вопрос: Каков высший долг художника или музыканта?

Шри Чинмой: Высший долг художника или музыканта — медитировать перед тем, как что-то создать, и, создавая, быть в очень созерцательном, божественном расположении духа. Затем, когда творение завершено, он сразу же предложит его Всевышнему. Что бы ни говорили о его произведении другие, что бы он сам ни чувствовал по отношению к собственному произведению, как только оно завершено, он предложит его Всевышнему, чтобы Он использовал его по Своему усмотрению. Это высший долг духовного музыканта или художника.


Вопрос: Является ли творчество формой медитации?

Шри Чинмой: Это зависит от того, что вы создаёте. Если это духовная живопись или музыка, тогда это, несомненно, форма медитации. Но если вы исполняете небожественную музыку, или пишете невыносимые книги, или держите свой ум в сточной канаве в то время, когда рисуете, то это совсем не медитация. Если ваше сознание находится в низшем витале, когда вы творите, то это не будет формой медитации. Но если, создавая, вы поёте что-то одухотворённое или находитесь в очень высоком сознании, если вы отдаёте себя божественным способом тому, чем вы увлечены, тогда, разумеется, вы выполняете некую форму медитации. Вы должны знать, что вы создаёте и где находится ваше сознание в то время, когда вы это делаете.


Вопрос: Я придаю большое значение устремлению в музыке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература