Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

7. Хотя Господь проникает всё, из высказываний типа “обожание Его благодаря Его Милости” кажется, что Он может быть познан только с помощью Его Милости. Как же тогда индивидуальная душа может своими соб­ственными усилиями достичь Само-реализаиии при от­сутствии Милости Господа?

Так как Господь означает Атман и так как Милость подразумевает присутствие Господа или откровение Его, то не бывает времени, когда Господь остаётся неизвест­ным. Если сова не видит свет солнца, то это вина птицы, а не солнца. Подобным образом, может ли то, что невеже­ственные люди не сознают Атман, всегда являющийся природой сознания, быть иным, нежели их собственной ошибкой? Как это может быть ошибкой Атмана? Именно потому, что сама природа Господа есть Милость, Он известен как “благословляющий Милостью”. Поэтому Господь, сущность которого сама есть Милость, не должен дарить Свою Милость. И нет никакого особого времени, когда Он эту Милость дарует.

8. Какая часть тела является местопребыванием ис­тинного Я?

Чаще всего имеется в виду Сердце с правой стороны груди. Это так, потому что мы обычно указываем рукой на правую сторону груди, когда ссылаемся на себя. Некото­рые говорят, что сахасрара (тысячелепестковый лотос) яв­ляется местопребыванием Атмана. Однако в этом слу­чае при сне или обмороке голова не должна была бы па­дать вперед.

9. Какова природа Сердца?

Священные тексты, описывающие это, говорят: “Посре­дине груди, ниже грудной клетки и выше брюшной полос­ти имеются шесть органов различных цветов¹. Один из них, похожий на почку водяной лилии и расположенный на два пальца вправо, — есть Сердце. Оно обращено книзу и внут­ри него находится крошечное отверстие, которое представ­ляет собой плотный мрак (неведение), исполненный жела­ний. Все психические нервы [нади] зависят от него. Это обитель жизненных сил, ума и света (сознания)” (см. “До­полнение к Сорока стихам о Реальности”, стихи 18–19).

Однако хотя оно описано таким образом, смысл слова “Сердце” [хридаям] есть истинное Я, Атман. Так как Сердце обозначается терминами Бытие, Сознание, Бла­женство, Вечность и Неограниченность [Cam, Чит, Анан­дам, Нитьям, Пурнам], в Нём нет никаких различий, та­ких как внешнее и наружное или верх и низ. Это состояние спокойствия, в котором все мысли приходят к концу, названо состоянием Атмана. Когда Сердце осознано таким, каким является, тогда нет места для рассуждений о том, где находится Сердце — внутри тела или снаружи.

10. Почему мысли о множестве объектов возникают даже тогда, когда нет контакта с внешними объектами?

Все такие мысли вызваны скрытыми склонностями [пур­ва самскары]. Они появляются только в индивидуальном сознании [джива], забывшем свою истинную природу и облачённом в материальную форму. Когда бы отдельные вещи ни воспринимались, следует проводить исследова­ние: “Кто это наблюдает за ними?” Тогда они сразу ис­чезнут.

11. Каким образом три фактора (познающий, позна­ваемое и знание), которые отсутствуют в глубоком сне, самадхи и прочем, возникают в Атмане (в состояни­ях бодрствования и сна со сновидениями)?

Из Атмана они возникают в такой последовательности:

(1) чидабхаса (отражённое сознание), которое облада­ет свойством светоносности;

(2) джива (индивидуальное сознание), т. е. видящий, или первичная идея;

(3) феномены, т. е. мир.

12. Так как Атман свободен от понятий знания и неведения, то как можно говорить, что Он наполняет тело в целом сознанием или сообщает сознание чув­ствам?

Мудрые говорят, что есть связь между источником раз­личных психических нервов и Атманом, что она — узел Сердца и что связь между обладающим сознанием и не обладающим им существует до тех пор, пока этот узел не будет разрублен с помощью истинного знания. Мудрецы также говорят, что подобно тому как тонкие и невидимые силы электричества, проходя по проводам, выполняют са­мые невероятные вещи, сила Атмана, проходя по психи­ческим нервам и наполняя тело в целом, сообщает чув­ствительность чувствам, и что если узел Сердца разруб­лен, то Атман останется таким, каким Он пребывает всегда, без всяких атрибутов.