Читаем Штундист Павел Руденко полностью

замуж по чужому приказу, и не любила ни старика Шила, ни Панаса, потому что знала, что оба

они не добрые. А Галя так привыкла к доброте и ласке! Но ни расстроить подозреваемого

сватовства, ни пособить дочке она ничем не могла. Это зависело от стариков. Она

прислушивалась к каждому звуку, доходившему до нее из той комнаты, где решалась участь ее

дочки. Долгое время оттуда ничего не было слышно, кроме предсмертного писка потухающего

самовара да мерного сопения двух стариков, которые тянули из блюдечек горячую желтенькую

водицу, осторожно откусывая от времени до времени по зернышку от кусочка сахару.

Приступить тотчас к оживленному разговору значило бы недостаточно ценить угощение и

не понимать торжественности чаепития.

В качестве хозяина Карп прервал молчание.

– Славные у вас нынешний год кавуны будут, Охрим Моисеич, – сказал Карпий. – Не одну

сотню небось присыпете в бочонок.

– Какие уж у нас сотни да бочонки! – с кроткой улыбкой отмахивался Охрим. – Лишь бы

концы с концами сводить. Вот у вас, Карпий Петрович, землица – точно клад. Смотрел я

намеднись ваш тот поемный лужок, рядом с моим баштаном. Что за земля! Вот, думаю, коли б

этот лужок хоть детям моим достался, так мне бы, кажется, помирать легче было.

Карпий встрепенулся и навострил уши. Он ждал, что после этого предисловия Охрим

приступит к сватовству. Но старый Шило вильнул в сторону.

– А что, Карпий Петрович, не продадите ли мне лужка? Я бы хорошую цену дал.

"Врешь ты, старая лисица, – подумал про себя Карпий, – не нужно тебе моего луга".


Но он не выказал никакого разочарования и сказал как ни в чем не бывало, смотря гостю

прямо в глаза:

– За пятьсот рублей для вас, Охрим Моисеич, так и быть уступлю.

Цена была совершенно несообразная. Они оба это знали.

Охрим вздохнул и посмотрел в сторону.

– Нужно подумать, – проговорил он и заговорил о тяжелых временах, о недостатке сбыта и

о сбивании цен.

Потом, перейдя вдруг в совершенно конфиденциальный тон, он заговорил о том, как ему

трудно одному за всем усмотреть, и стал жаловаться на сына, который совсем от рук отбился и

только и делает, что бегает за девками.

– Женить его хочу. Тогда остепенится, – закончил Охрим.

Это уже значило – подойти к делу совсем близко. Но решительного слова еще не было

сказано, и Карпий остался настороже.

– Хорошее дело парня женить, – сказал он спокойным, рассудительным тоном, точно его

дело это нисколько не интересовало. – Уж от жены не побежишь к девкам. Бабы проходу не

дадут, да и девки пряслами голову проломят. Оно для хозяйства-то и сподручнее – хе-хе.

Карпий стал смеяться, трясясь всем своим толстым телом. Но он, однако, не спускал

взгляда с Охрима.

"Да ну же, старый, развязывай язык, ну!" – говорил этот взгляд.

Но старую лисицу не так-то легко было поймать.

Охрим прикинулся вдруг простачком, который ничего не понимает. Он стал рассказывать в

подтверждение слов Карпия про себя самого и свою покойницу жену – какая она была хорошая

хозяйка, как будто это было кому-нибудь интересно, и в заключение опять вернулся к покупке

лужка.

– А что, скажите, какая-таки ваша настоящая цена будет, Карпий Петрович? Я бы купил.

– Что ж. Для вас сотню скину, – сказал Карпий с недоумением.

"А ну как взаправду старый на луг разохотился. Пусть дурень платит".

– Ну что вы. Где же за такой клочок такую уйму. Двести, так и быть, дам, – сказал он.

Это было все-таки дороже, чем земля стоила, и Карпий убедился, что Охрима взаправду

засосало по его земле. Он начал торговаться всерьез. Охрим еще накинул, Карпий спустил и

пришел понемногу в азарт.

Но в самый разгар торга Охрим задумался и проговорил, точно что-то соображая:

– А знаете, что я надумал, кум: выдайте вы свою Галю за моего Панаса. Тогда все наше

добро ихним общим будет.

Предложение вышло совершенно неожиданно. Как Карпий ни готовился и ни держал себя

настороже, оно застало его врасплох, и он не сумел скрыть своего огромного удовольствия при

исполнении своей заветной мечты.

Старая лисица таки перехитрила. Ломаться и тянуть было бесполезно.

– Что ж, я не прочь, – проговорил он, как мог спокойнее, стараясь не глядеть в глаза

Охриму. •- Только как насчет приданого?

– Э, что об этом говорить, кум. Уж я вас не ограблю, – добродушно проговорил Охрим.-

Дайте вот тот лужок, да волов три пары, да коней пару, да мелкого скота пар шесть, да деньгами

триста рублей на новую хату.

– Ну и заломил же ты, кум! Не лучше татарина,- воскликнул Карпий с истинным

негодованием. Но он тотчас поправился и прибавил политично: – Да у меня и денег таких нет.

Разве себя со старухой заложим.

– Что вы, кум, – у вас денег нет? – с мягким смехом сказал Охрим. – Да вы всю деревню


купите, коли захотите.

– Нет, – сказал Карпий твердым и решительным тоном, в котором не было теперь и следа

политики. – Не дам и половины. Вот тебе и весь сказ. И не трать ты лучше слов попусту.

– Как угодно. Дело полюбовное, – сказал Охрим.

Он опрокинул выпитую чашку и положил на донышко недогрызенный кусочек сахару в

знак того, что чаепитие кончилось.

– Что же вы, откушайте еще, – приглашал его Карпий. – Эй, Галя, Авдотья, кто там? –

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика