Читаем Штундист Павел Руденко полностью

– Что с тобой? На тебе лица нет! – воскликнула она с испугом.

Павел решил во всем признаться ей. Путаясь и перебивая самого себя, он стал рассказывать

о молодом барчуке, о том, как они встретились, как он зашел к Морковину и как они поехали

вместе; как они разговорились о Писании.

– Ну так что же? – спросила Ульяна, не понимая, что из этого могло выйти для Павла.

Павел хотел рассказать все, о чем они говорили по дороге. Но язык пристал у него к

гортани.

По тону голоса, по выражению лица матери он почувствовал, что она решительно ничего не

понимает. Ульяна не спускала с него глаз. Для нее было несомненно, что Павел заболел.

– Иди, голубчик, усни. Завтра пройдет.

Павел послушался и пошел спать. Но наваждение не прошло, а ушло вглубь.


Глава XIX

Братья собрались на торжественное и печальное моленье, чтобы почтить память своего

первого учителя и мученика. Собрались все, старые и малые. Когда Павел с матерью вошли в

комнату, там была уже толпа. Он хотел было сесть у входа, но толпа расступилась перед ними,

открыв дорогу до самого стола, за которым сидели чтецы. Пришлось пройти вперед и сесть с

ними рядом. Ему предложили читать и вести службу. Но он покачал отрицательно головой, и

его оставили: все понимали, что, как самый близкий друг покойника, он должен всех сильнее

чувствовать его потерю. Службу повел старик Кондратий, не красноречивый, но умный,

толковый человек, хорошо знакомый с Писанием.

Сперва пропели псалом; и потом Кондратий открыл Новый Завет и начал:

– "И слово Божие росло, и число учеников весьма умножилось в Иерусалиме; и из

священников очень многие покорились вере".

В комнате воцарилась мертвая тишина. Под впечатлением только что полученного известия

евангельское повествование получило особое значение. Случаи были так похожи, что казалось,

будто дело идет не о Стефане-диаконе, а об их собственном учителе и первом мученике

Лукьяне. Гонители Иудеи – это были церковники; фарисеи и книжники – попы и чиновники,

которые, не в силах будучи одолеть их учителя словом, схватили и убили его в тюрьме.

Бабы начали всхлипывать. Наклонив голову над столом, Павел плакал тихими,

облегчающими слезами. Светлый и человеческий образ Лукьяна заслонил на минуту все его

сомнения и огорчения.

Кондратий продолжал между тем читать, ничего не пропуская. Длинная и скучная

историческая вставка в речь Стефана несколько успокоила собрание. Всхлипывания утихли.

Вздохи стали реже. Все слушали внимательно и терпеливо. Но вот трагическая развязка

приближается. Стефан кончил свою речь. Но это не Стефан – это об их Лукьяне пишет апостол.

Вот он грозно обличает своих судей в жестокости сердца, в противлении святому духу, в

избиении пророков, свидетельствовавших до него. И они уязвлены в самое сердце и скрежещут

на него зубами. У всех в воображении носится не еврейский синедрион в Иерусалиме, а русская

комната с зеленым столом и русскими чиновниками и попами, перед которыми стоит их брат и

учитель. Лица побледнели. Несколько человек вытирали дрожащей рукой выступивший на лбу

пот. Стоны и вздохи раздались снова. В тесно набитой комнате чувствовалось жгучее

напряжение, точно вся драма происходила перед глазами этой толпы. Неистовые судьи и

палачи, заткнув уши, бросаются с каменьями на исповедника.

Голос чтеца дрогнул.

– Убили, убили нашего родимого! – вскричала Анисья.

Раздались крики и плач. Сдержанное волнение вырвалось наружу. Кондратий смутился. Он

хотел избежать истерии, которой штундисты не любят на своих собраниях. Встав с своего

места, он начал что-то говорить. Но за общим шумом его голоса нельзя было расслышать. –

Песнь шестую, – сказал он своим соседям, открывая книжку гимнов. Он запел сам. Человека два

подхватили. Понемногу к ним присоединились несколько других. Пение размягчило собрание.

Волнение улеглось, и печаль утратила резкую шумливую форму. Вскоре пение стало стройным,

трогательным. Когда оно кончилось, все пришло в нормальное состояние.

Теперь надлежало говорить проповедь. Все глаза устремились на Павла. Он чувствовал, что

ему следует сказать слово в день моления за покойника. Но он не мог говорить. Тогда

Кондратий встал сам.

– Братья, – сказал он, – нашего учителя, что был нам отцом и братом, нет более в живых.


Другого такого нам не найти уже. Но не надлежит стаду оставаться без пастыря. Нужно нам

выбрать из себя заместителя ему. Мы уже говорили об этом с братьями, и мнится мне, что мы

единые в мыслях. Один есть между нами такой. Он млад годами, но Бог умудрил его духом

своим не по летам. Покойный учитель наш, царство ему небесное, его первым призвал. И ему

же довелось принять его последнее наставление и волю.

– Верно, Павла! Никого, как Павла, – проговорило несколько голосов в толпе.

Павел сделал движение. Но Кондрат еще не кончил.

– Кому дух внушает выбрать Павла, поднимите правую руку.

Все руки поднялись.

– Кому против?

Против выбора никого не было.

– Брат Павел, – сказал Кондратий, возвышая голос и обращаясь к нему прямо. – Тебя

выбирает братия, мир. Младший из нас, будь нам старшим братом и наставником. Пусть дух

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика