Сибирские купцы. Торговля в Евразии раннего Нового времени

Российское государство предпочитало ступать осторожно в этом поликонфессиональном пространстве. Оно насаждало православие на уровне пейзажа при помощи архитектуры и ритуальных шествий и считало себя покровителем православной паствы, но не слишком навязывало православие нерусским жителям Сибири1169. Бухарцы были нормальными представителями сибирских общин, а ислам был нормальной частью сибирского ландшафта. И хотя существовал запрет на возведение минаретов и они не могли возноситься в небо над мечетями, бухарцы, пересекавшие Сибирь, не чувствовали необходимости скрывать от российских властей, что они путешествуют с религиозными целями1170. Более того, ислам был даже интегрирован в жизнь российских государственных учреждений. Когда бухарец давал свидетельство перед властями, он приносил клятву в соответствии со своей мусульманской (бусурманской) верой1171. Два тобольских воеводы были мусульманского происхождения. Юрий Яншеевич Сулешев (1623–1625) был благородного крымско-татарского происхождения и вырос в мусульманской вере1172. Князь Михаил Яковлевич Черкасский (1697–1711) был сыном кабардинского князя, крещенного в православие1173. Сын Михаила Черкасского впоследствии был губернатором всей Сибири. В одном лишь Тобольском уезде насчитывались десятки мечетей. В некоторых деревнях мусульмане, подражая славянам, строили отдельные здания для летних и зимних богослужений1174. Голландец Избрант Эверт Идес, возглавивший русское посольство в Китай в 1690‐х годах, посетил мечеть в Тобольске. Его описание передает ощущение ритмов, зримых знаков и звуков ислама в повседневной сибирской жизни:

Мечети, или церкви, имеют со всех сторон большие окна. Во время службы все они были открыты. Пол был застлан коврами, но никаких других украшений не было видно. Входившие в мечеть снимали обувь и садились рядами, поджав под себя ноги. Главный мулла сидел, одетый, как турок, в белый ситец и в белой чалме на голове. Кто-то стал кричать народу сильным и зычным голосом, и после этого все упали на колени; когда мулла сказал несколько слов и воскликнул: «Алла, Алла, Магомет!», все молящиеся повторили эти слова за ним и три раза поклонились до земли. Затем священник поглядел на обе свои ладони, как будто он хотел что-то в них прочесть, и еще раз крикнул: «Алла, Алла, Магомет!» После этого он бросил взгляд сначала через правое, потом через левое плечо, не говоря при этом ни слова, и все молящиеся проделали то же самое. Так закончился этот отнявший немного времени религиозный обряд. Главный мулла, или муфтий, араб родом, поэтому его очень ценят и с большим уважением относятся ко всякому, кто может читать, писать или понимать по-арабски. Мулла пригласил нас в свой дом рядом с церковью и угостил чаем1175.

Таким образом, хотя при мысли о русском горизонте на ум сразу приходят купола-луковки, увенчанные православным крестом с тремя перекладинами, ежедневный хор коленопреклоненных людей, возносящих хвалу Аллаху, тоже был неотъемлемой частью сибирского звукового ландшафта в раннее Новое время.

КТО БЫЛИ БУХАРЦЫ В СИБИРИ