Сибирские сказания

Долго они так думали-гадали, а ничего и не придумали, не вырешили. Вдруг Малика кольцом по сундучку провела, а он и открылся, крышка сама откинулась, а в нем два голубя сидят, на них глядят: один белый, а другой сизый, как пеплом осыпанный. Джафар к ним руку протянул, а они клюются, в руки ему не даются. Он тогда сетку от комара-гнуса на них накинул, ноги спутал, на берег озера вышел, а тут и пэри летит, грозно кричит:

– Кто смел ко мне без спросу заявиться, меня не дождался? Или жить надоело, что затеял такое дело?

– Это мы еще посмотрим-поглядим, кто здесь господин. – Джафар отвечает и в лук стрелу вкладывает, в пэри прицелился, да то ли перестарался, но так тетиву натянул, лук согнул, что тот пополам сломался. Бросил кузнец его на землю, топором боевым с рукоятью медной на пэри замахнулся, да только и топор в руках у него погнулся.

– Что, – пэри ему кричит, на весь лес хохочет, – сладил со мной своей простотой? Отпусти лучше голубей моих, а я отпущу вас двоих. Коль Малика меня предала, то такая жена мне не нужна.

– Не слушай его, – Малика шепчет, – обманет, лишь хуже станет.

Взял тогда Джафар-батыр тех голубей и свернул им головы без лишних затей. Пэри с неба в воду вмиг упал да там и пропал. И не стало ни дворца, ни резного крыльца, лишь лес шумит, будто что говорит. Посадил Джафар Малику и служанку ее к себе в лодку-челнок да поплыл обратно на восток. Только до середины озера доплыли-догребли, как с правой руки на них другая лодка мчит-летит, а в ней Ахмад-бек сидит, веслом рулит, громко кричит:

– Отдавай мне невесту подобру-поздорову, согласно своему слову. Или забыл, кто за нее калым платил немалый, да тут ты явился незваный!

Джафар, как и быть, не знает, на Малику поглядывает, весла опустил, не спешит, ждет, что она решит.

– Не хочу, не желаю седьмой женой в дом к старику идти, чтоб жить не в чести.

Только Ахмад-бек их не пускает, лодкой путь заслоняет. А Малика не будь плоха – из кармана у Джафара змею в шапке достала да в лодку к женишку своему и кинула. Тот, как змею-гадюку увидал, со страху в воду упал, вплавь до берега добрался, пешком обратно пустился.

А Джафар Малику посватал, от родителей ее согласие получил за то, что освободил ее от пэри злого, людского главного ненавистника. Не тот жених мил, что богатство скопил, а тот, что, жизни не жалея, спас от злодея. Так и зажили они счастливо всем на диво, детей нарожали, свой род продолжили.

Только пэри никуда не пропал, не девался, а на озере лесном жить остался. И голуби, сизый да белый, бывает, что над деревней летают, чего-то промышляют, и коль их кто узнает, пусть молитву читает, она и от беды спасет, и иной всякий грех отведет.

Ат-кашка – конь со звездочкой во лбу

Человек один жить не может. На то он и человек, что ему Аллахом завещано жить при семье, при родне и друзей иметь. Иначе… иначе пропадешь ни за грош, и никто тебе не поможет. Но иному джигиту всех друзей дороже конь верный, который ему и за брата, и за друга. С ним он в дальнюю дорогу пускается, в темном лесу ночует, последней корочкой поделится, от ненастья попонкой укроет, ни за какие деньги не продаст, не поменяет. Старики сказывают, что в древности коль джигит в бою погибнет или от старости умрет, то к нему в могилу коня клали, значит, чтоб и на том свете они вместе были, не расставались. Такой вот обычай у нас издревле был-велся.

А выбрать себе доброго коня, то не камешек через речку кинуть, в этом деле толк знать надо, понимать, что за конь перед тобой, на что он способен, годен, к какой работе более всего сподручен. Бывалочи, копит-копит мужик денежку на доброго коня, чтоб заместо своей заезженной клячи купить, перед соседями ухарем промчать, в город скататься, с девками на ходу перемигнуться. Копит год, копит второй, потом айда на ярмарку за покупкой. День меж рядами ходит, высматривает, выглядывает, торгуется, выбирает милого друга по собственному понятию-разумению. Выберет. Расплатится. Домой пригонит довольный, радостный. Утром запрягать в телегу, а конь или запаленным окажется, или с таким норовом, что и близко к себе нового хозяина не подпустит, брыкается, свечкой встает, того и гляди, постромки поломает, сбрую порвет. Потому, чтоб в лишний расход не пускаться, на бракованную лошадку сгоряча не нарваться, старались селяне наши не у городских или приезжих барышников конька-дружка себе прикупить, а в соседней деревне у знакомцев, сродственников задешево взять годовалого жеребчика или кобылку молодую. Только где дешево, там и сердито: через какой-то срок в наших краях доброй породы не осталось. Оно и понятно, когда свежей крови давно не было, то порода на убыль идет, на нет сходит, вырождается. А без доброго коня и джигит не джигит, а таракан запечный, одно название.