Читаем Сила доброты. Как с помощью эмпатии менять мир к лучшему полностью

Глава 1. Удивительная пластичность человеческой природы

Общее замечание: некоторые утверждения в этой главе, касающиеся, например, генетических и средовых детерминант эмпатии, подкреплены массой междисциплинарных исследований. Другие утверждения имеют отношение к работам слишком недавним, которые поэтому повторно еще не проводились или по поводу которых пока не достигнут консенсус.


Утверждение 1.1. IQ и интеллект меняются с опытом.

Рейтинг: 5


Утверждение 1.2. Эмпатия отчасти обусловлена генетически.

Рейтинг: 5


Утверждение 1.3. Условия, в которых растет ребенок, влияют на его уровень эмпатии.

Рейтинг: 4


Утверждение 1.4. У людей, осуществляющих «необходимое зло» (например, у тех, кто сообщает плохие новости), эмпатия понижена.

Рейтинг: 4


Утверждение 1.5. Прошедшие через сильные страдания в результате часто становятся более просоциальными.

Рейтинг: 3

Достаточно свидетельств в пользу того, что сильные страдания повышают эмпатию и просоциальность. Но в некоторых случаях эффект обратный — насилие порождает насилие, а страдание делает людей более суровыми и жестокими к ближним. Во многих статьях приводятся хорошо сформулированные теории о том, когда и почему страдание должно давать положительный результат, а не продолжать порочный круг, но теоретическая база еще нуждается в экспериментальном подкреплении.


Утверждение 1.6. Мнение человека о пластичности эмпатии влияет на ее уровень у него.

Рейтинг: 1

Наши работы, на которые я ссылаюсь в этой главе, — это первые исследования установок по поводу эмпатии, их еще предстоит проверить повторными независимыми исследованиями. Конструкт эмпатических установок изучался в двух проектах косвенно связанным образом. В одном обнаружили, что к агрессии склонны люди с низкой эмпатией (кроме тех, кто разделяет мнение о пластичности мышления). В другом проекте выяснилось, что гибкий подход к своему мышлению не повышает вероятность того, что участники, например, простят заключенных за их преступления. В целом на эту тему надо проводить дальнейшие исследования для подтверждения влияния наших установок на эмпатию.


Глава 2. Выбор в пользу эмпатии

Общее замечание: в этой главе рассматривается контроль человека над эмпатией и эмоциями и перечисляются мотивы, склоняющие людей к эмпатии и отталкивающие от нее. Несколько утверждений основаны на накопившихся за много лет доказательствах, а другие пока остаются предметом для психологических дискуссий.


Утверждение 2.1. Мы можем контролировать и регулировать свои эмоции.

Рейтинг: 5


Утверждение 2.2. В ситуациях, где отношения важны, люди увеличивают эмпатию.

Рейтинг: 3

Представление о значимости эмпатии в отношениях подтверждено многими работами. Результаты исследований одиночества и самопрезентации позволяют предположить, что в таких ситуациях люди проявляют больше эмпатии. Но исследований с намеренно созданной необходимостью налаживать отношения недостаточно, чтобы уверенно говорить о причинно-следственной связи.


Утверждение 2.3. Люди проявляют эмпатию, чтобы почувствовать себя добродетельными.

Рейтинг: 4


Утверждение 2.4. Если ожидается, что эмпатия будет болезненной, люди ее избегают.

Рейтинг: 4


Утверждение 2.5. Стресс снижает эмпатию.

Рейтинг: 3

Есть доказательства снижения эмпатии в связи с повышенным стрессом и выгоранием, что особенно часто случается с профессионалами сферы ухода. Но большинство исследований на эту тему рассматривает взаимосвязи, а не причины. И хотя некоторые работы продемонстрировали, что стресс мешает представлять себя на месте другого человека, по крайней мере в одном исследовании обнаружили, что стресс может повышать просоциальное поведение на короткий срок. Для полного понимания взаимосвязи стресса и эмпатии необходимы дальнейшие экспериментальные работы.


Утверждение 2.6. Считая эмпатию общепризнанной нормой, люди чаще проявляют ее.

Рейтинг: 4


Утверждение 2.7. Целенаправленное развитие эмпатии меняет строение мозга.

Рейтинг: 3

В ряде тщательных исследований обучение эмпатии и состраданию привело к соответствующим изменениям мозга. Но почти все эти работы рассматривают изменения, сопутствующие медитации (например, любящей доброты). Эти результаты необходимо дополнить, изучив влияние на нейроны других практик развития эмпатии.


Глава 3. Ненависть или контакт

Общее замечание: в основе этой главы, сосредоточенной на теории контакта и связанных с ней утверждениях, лежит одна из самых подробно изученных областей социальных наук. Большинство утверждений протестированы в разнообразных контекстах и сотнях исследований с тысячами участников.


Утверждение 3.1. Люди чаще проявляют эмпатию к членам своих групп, чем к посторонним.

Рейтинг: 5


Утверждение 3.2. В условиях конкуренции нам трудно проявлять эмпатию, и ее часто заменяет антипатия.

Рейтинг: 5


Утверждение 3.3. Контакт обычно повышает эмпатию к посторонним.

Рейтинг: 5


Утверждение 3.4. Контакт способствует эмпатии к чужакам в ходе конфликта или конкуренции.

Рейтинг: 5


Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Саморазвитие

Похожие книги

Эмоциональный шантаж. Не позволяйте использовать любовь как оружие против вас!
Эмоциональный шантаж. Не позволяйте использовать любовь как оружие против вас!

«Если ты уйдешь, я умру!», «Как можно быть таким эгоистом?», «После того, что я сделал для тебя…». Все это знакомые до боли большинству из нас формулировки эмоционального шантажа – мощного способа манипуляции, к которому нередко прибегают близкие нам люди. Сюзан Форвард, автор семи мировых бестселлеров по психологии, с присущей ей проницательностью анализирует природу этого явления. А потом предлагает пошаговую методику выхода из порочного круга эмоционального шантажа и возвращения отношений в здоровое русло.В этой увлекательной книге вы найдете:• 4 типа шантажистов,• 17 рычагов давления на жертву шантажа,• 112 примеров из реальной жизни,• 1 проверенную методику восстановления здоровых отношений.

Сьюзен Форвард , Сюзан Форвард

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела

Неослабевающий интерес к поиску психоаналитического смысла тела связан как с социальным контекстом — размышлениями о «привлекательности тела» и использовании «косметической хирургии», так и с различными патологическими проявлениями, например, самоповреждением и расстройством пищевого поведения. Основным психологическим содержанием этих нарушений является попытка человека по возможности контролировать свое тело с целью избежать чувства бессилия и пожертвовать телом или его частью, чтобы спасти свою идентичность. Для сохранения идентичности люди всегда изменяли свои тела и манипулировали c ними как со своей собственностью, но в то же время иногда с телом обращались крайне жестоко, как с объектом, принадлежащим внешнему миру. В книге содержатся яркие клинические иллюстрации зачастую причудливых современных форм обращения с телом, которые рассматриваются как проявления сложных психологических отношений между людьми.

Матиас Хирш

Психология и психотерапия
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия