Читаем Сила намерения полностью

На этом первая часть книги завершается. Во второй части вы найдете несколько глав о практическом применении новообретенной связи с силой намерения в разных жизненных сферах. Читая, не забывайте: на активной стороне бесконечности возможно все, что вы только можете вообразить.

Теперь дело за вами!


ЧАСТЬ II. СИЛА НАМЕРЕНИЯ В ДЕЙСТВИИ

Мы уже одно целое, а воображаем, что это не так. И нам необходимо восстановить наше изначальное единство. Мы должны стать тем, что мы есть.

Томас Мертон

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

МОЕ НАМЕРЕНИЕ: ВСЕГДА УВАЖАТЬ СЕБЯ

Человек не может чувствовать себя уютно, не одобряя себя.

Марк Твен


Начну эту главу с простой истины: вы произошли отнюдь не из материальной частицы, как вас при-.учили думать. Ваше зачатие в момент блаженного соединения ваших родителей не было вашим началом. У вас вообще не было начала. Та частица, как и все другие частицы, произошла из универсального поля намерения. Вы — часть универсального созидательного разума, и, чтобы получить доступ к силе намерения в своей жизни, вы должны научиться видеть Бога внутри себя и рассматривать себя как Божье создание.

Как следует вдумайтесь в эти слова. Осознайте всю важность того, что вы читаете в эту самую минуту. Вы — часть Бога. Вы — живое, дышащее существо, родившееся из универсального разума всетворящего Источника. Вы и Бог — одно и то же. Говоря простыми словами, когда вы любите себя и доверяете себе, вы любите и доверяете той мудрости, которая создала вас; а когда вы отказываете себе в любви и доверии, вы отрицаете бесконечную мудрость, отдавая приоритет своему эго. Важно помнить, что в каждый момент вашей жизни вам нужно выбирать, кем вы хотите быть — представителем Бога или заложником своего эго.


Представитель или заложник?


Ваше эго — это система убеждений, которая определяет вашу сущность через ваши материальные достижения и приобретения. Только ваше эго ответственно за те сомнения в себе и самоуничижение, которые, быть может, вам свойственны. Когда вы пытаетесь жить согласно низменным стандартам своего эго, вы становитесь его заложником. Вы оцениваете свое достоинство через свои достижения и приобретения.

Согласно такой точке зрения, если вы бедны, то не имеете никакой ценности и, следовательно, менее достойны уважения со стороны окружающих. Если окружающие не уважают вас, вы тоже себя не уважаете, потому что ваша система ценностей базируется на восприятии вас другими людьми. Вы становитесь заложником низкой энергии эго, которое стремится достичь самоуважения лишь посредством окружающих.

Ваша вера в то, что вы существуете отдельно от всех, отдельно от своего предназначения и, что хуже всего, отдельно от Бога, еще более мешает вам жить согласно намерению самоуважения. Эгоцентричная идея обособленности внушает вам чувство соперничества со всеми окружающими, и вы оцениваете себя на основе того, как часто вы оказываетесь победителем. Будучи заложником своего эго, вы не можете в достаточной мере уважать себя, поскольку мучаетесь чувством вины за совершаемые промахи. Из этой блеклой картины, рисуемой вашим негативным эго, возникает самоуничижение. Вы делаетесь заложником самого себя, не позволяя себе быть представителем того Источника, из которого все мы вышли.

Быть представителем Бога — значит всегда видеть свою истинную связь с Источником и знать, что вы не сможете оторваться от него. Лично мне очень нравится быть представителем Бога. Вот я сижу, пишу и чувствую, что слова и идеи приходят ко мне от силы намерения, которая позволяет мне быть ее представителем и проводником. Я верю в то, что эта сила нашептывает мне нужные слова, и, следовательно, в то, что эта же сила доставила меня в этот физический мир. Я навечно связан с этим Источником.

Это знание попросту не допускает возможности недостаточного уважения к моему намерению написать эту книгу. Я пришел к выводу, что достоин намерения написать эту книгу, опубликовать ее и представить вам. Иными словами, я уважаю частицу Бога, которой я являюсь. Меня направляет сила намерения, и мое чувство уважения к ней способствует самоуважению.

Таким образом, любя и уважая себя, вы становитесь представителем Бога и, соединяясь с силой намерения, привлекаете в свое сознание и в свою повседневную жизнь энергию Созидания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1001 вопрос про ЭТО
1001 вопрос про ЭТО

Половая жизнь – это доказано учеными – влияет на общее психофизиологическое состояние каждого человека. Знания по сексологии помогают людям преодолеть проявление комплексов, возникающих на сексуальной почве.Людям необходима сексуальная культура. Замечательно, что мы дожили до такого времени, когда об интимной стороне жизни человека можно говорить без стеснения и ханжества.Книга «1001 вопрос про ЭТО», написанная Владимиром Шахиджаняном известным психологом и журналистом, преподавателем факультета журналистики МГУ им. М.В.Ломоносова, знакома многим по выступлениям автора по радио и телевидению и отвечает, на мой взгляд, требованиям сегодняшнего дня. Автор давно связан с медициной. Он серьезно занимался изучением проблем полового воспитания. Он связан деловыми и дружескими отношениями с рядом ведущих сексологов, сексопатологов, психиатров, педагогов, психологов и социологов. Его выступления на страницах многих газет и журналов создали ему вполне заслуженную популярность. Профессиональные качества позволили Владимиру Шахиджаняну написать книгу, общедоступную, понятную для массового читателя и одновременно серьезную и обоснованную с точки зрения достижений современной медицины.Верно отобраны вопросы – они действительно волнуют многих. Верно даны ответы на них.Как практик могу приветствовать точность формулировок и подтвердить правильность ответов с медицинской точки зрения. Прежнее издание «1001 вопросов про ЭТО» разошлось в несколько дней. Уверен, что и нынешнее издание книги хорошо встретят читатели.А. И. БЕЛКИН,доктор медицинских наук, профессор,Президент русского психоаналитического общества

Владимир Владимирович Шахиджанян , Владимир Шахиджанян

Здоровье / Семейные отношения, секс / Психология и психотерапия
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука