Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-гита

Svabhava – собственное состояние или состояние бытия, естественное состояние или конституция, врожденная или присущая склонность, природа; эго; самость; собственное бытие или собственное становление. Термин «свабхава» упоминается в шести стихах первой главы Авадхута-гиты: 1.5, 1.6, 1.44, 1.54, 1.58, 76. Nihsvabhava – свободный от индивидуальных характеристик, безличный, не отделенный от единства, отсутствие собственной природы, отсутствие внутренней природы. Nihsva – бедный, нищий, лишенный собственности; лишенный самости. Нитьясварупананда переводит «нихсвабхава» – «имперсональный», «безличностный»

Вернуться

64

Vimala – безупречный, чистый, яркий, незапятнанный; прозрачный.

Вернуться

65

Vyavahara – мирское, обыденное, повседневное; консенсуальная реальность, общепринятая реальность, конвенциональная, феноменальная, эмпирическая реальность; то, что не является истинным по своей сути, но общезначимо. [см. Канаева Н. А. Универсум установления достоверности знания в эпистемологии и логике (праманаваде) Джаяраши Бхатты. Вопросы философии. №1. 2019]. Paramartha – высшая реальность, высшая цель, запредельное, трансцендентное, самосущее, ноуменальное.

Вернуться

66

Vimarsa – рассуждения, обсуждение; интеллект, знание. Т.е. все это лишь концепции, ментальные репрезентации, ментальные конструкции, а я вне их.

Вернуться

67

Т.е. где это всё для меня, самодостаточного, пребывающего в себе (svastha), пребывающего вне разделений (nirvibhaga), неизменного (kutastha). Идеи, изложенные в Упанищадах, Аштавакра-гите и др. текстах недвойственности, вдохновили таких современных мыслителей, как Э. Шрёдингер, Д. Колак, Д. Парфит, Фр. Дайсони, и послужили основой для философского подхода «открытый индивидуализм», согласно которому существует только один самотождественный субъект, который является всеми и которому принадлежат все тела людей и все независимые потоки сознани. (См.: Kolak D. I Am You: The Metaphysical Foundations for Global Ethics. Springer, 2005; Schrodinger E. What is life? The Physical Aspect of the Living Cell. Cambridge University Press, 1944).

Вернуться

68

Т.е. какой смысл в этом для меня, являющегося не ограниченным никакими упадхи (атрибутами, условностями, ограничениями) блаженством (siva). В словаре Апте «шива» также означает «процветание, благополучие, благо, счастье, блаженство; благоприятный, благий, счастливый, милосердный и т.п.».

Вернуться

69

Наиболее полное исследование о Даттатрее представлено в книгах: Antonio Rigopoulos. Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara. – New York: State University of New York Press, 1998; Parvathi Kumar Kambhampati. Sri Dattatreya. Visakhapatnam: Dhanishta. 2000.

Вернуться

70

Издание с транслитерацией санскрита: Авадхута-гита. Песнь свободы / Пер. с санскрита Неаполитанского С. М. – М., Из-во «Книга», 2020.

Вернуться

71

Siva – благоприятный, благожелательный, добрый, дружелюбный, дорогой; благополучие, процветание, счастье; конечное блаженство, блаженство; благой, всеблагой (Апте, Монье-Вильямс). Авадхута-гита полностью отходит от религиозного антропоморфизма: Шива – это не существо, а состояние реальности.

Вернуться

72

«Все это есть Атман», – говорится в Чхандогья-упанишаде (7.25.2).

Вернуться

73

Pisaca – род низших деструктивных существ. Панини в своей книге «Astadhyayi» описал пишачей как «клан воинов-варваров».

Вернуться

74

Rupa – форма, облик, природа, состояние, проявление, свойство, характеристика, сущность; красивая форма, красота, великолепие.

Вернуться

75

Sama – равное, однородное, похожее, подобное, эквивалентное, идентичное или тождественное; всегда один и тот же, гомогенный, постоянный, неизменный; схожее, одинаковое; полный, целый, весь. В Бхагавад-гите (2.48) йога определена как саматва (уравновешенность, «равностность») – саматвам йога учьяте, а в шлоке 29 девятой главы Кришна объявляет Cебя тем же самым, одинаковым (само'хам) по отношению ко всем существам. В математике однородными считаются такие области пространства, точки которых имеют все свойства совершенно одинаковыми. (см. Jose A. Ferrari. On the homogeneity of space and time in special relativity. Journal for General Philosophy of Science, 1991, V. 22; Балащенко В. В. и соавт. Однородные пространства: теория и приложения. Минск, 2008.

Вернуться

76