Здесь вновь говорится о нелокальности и несепарабельности изначальной реальности. В формализме квантовой механики под несепарабельностью квантовой системы понимается неразрывность связи любой части системы со всей системой, невозможность разделить систему на части даже мысленно в теории. (См., например,
Вернуться
90
Vikalpana – ложное представление или предположение, фантазия, воображение, от vikalpa – ложное представление, воображение, иллюзия, мысленный образ, концептуализация, ментальная конструкция (иллюзия, что семантическая конструкция реально существует); разнообразие, многообразие. (ср. в Йога-сутрах: «Воображение – это познание, проистекающее из слов, не соответствующих реальному объекту» 1.9; 1.42). Нирвикальпа – это состояние, в котором исчезает подобное многообразие, варианты и т. д. Если Целое неделимо, то и нет никаких частей. Множественность единства – мнимость. У Гаудапады викальпа синоним майи. (
Вернуться
91
Yogin – тот, кто практикует йогу, тот, кто пребывает в йоге, в созерцании, святой, подвижник и т.д.; тот, кто устремлен к высшим состояниям сознания, к единству с Высшим, используя различные практики; последователь философской системы йоги; тот, кто обладает сверхъестественными силами, пребывает в связи, единении с чем-то; эпитет Вишну, Шивы и т. д. В переводах транскрибируется как йогин, йог, йоги.
Вернуться
92
Вар.: «Все пустота безпустотности».
Вернуться
93
Svabhava – собственное состояние или состояние бытия, естественное состояние или конституция, врожденная или присущая склонность, природа, побуждение, спонтанность; собственное бытие или собственное становление.
Вернуться
94
Здесь говорится о Брахмане в терминах процесса. Он причина движения и покоя всего.
Вернуться
95
Saratsarataram – лучший из всех. Sarat – лучшее, самое ценное, ценность.
Вернуться
96
Avayava – член, часть, компонент. Avayavanir-muktam – свободный от разделения на части, неделимый.
Вернуться
97
Tridasa – божества, боги (30 – это округление числа 33. А 33 божества – это двенадцать Адитьев, восемь Васу, одинадцать Рудр и два Ашвина (см. указание в словаре Монье-Вильямса на Ригведу 9.92.24).
Вернуться
98
Кен Уилбер отмечает: «Все, чего человек хочет, – это обретение Целостности, но все, что он делает, это боится ее и сопротивляется ей (поскольку она подразумевает смерть его отдельной самости). (см.
Вернуться
99
Махат-таттва. В результате нарушения равновесия гун сначала из протоматерии (прадханы) появляется буддхи-таттва (или махат), затем ахамкара-таттва и манас-таттва.
Вернуться
100
Purna – полный, совершенный, законченный, всесовершенный; полнота, целостность; изобилие; все; богатый.
Вернуться
101
Alambana – основа, поддержка, фундамент, прибежище; Самадхи – это единство с объектом медитации. Нет никакого различия между актом медитации и объектом медитации. Самадхи бывает двух видов: с и без поддержки объекта медитации.
Вернуться
102