Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

Но при всем обилии возможных вариантов схема циркуляции денежной энергии будет основана на общем алгоритме: два энергетических вектора вступят в состояние взаимодополненности, в результате чего ослабленный вектор усилится за счет вектора энергетически более развитого, прирастет потенциями этого вектора, получит дополнительные энергетические возможности, но подчеркну: два вектора не сольются в один вектор, не возникнет суммы энергий; произойдет просто энергетическая подпитка. И значение обретаемой при вступлении в брак энергии денег для слабого в данном плане вектора будет соотноситься не только с денежным эквивалентом того, что принято называть приданым, но и с иными видами энергий, обмен которыми при бракосочетании неизбежен. В первую очередь речь идет о такой своеобразной и уникальной разновидности энергии, как энергия любви. Ничего дурного не будет в браке по любви и без приданого, но разве плохо, когда энергия любви вступит в позитивные отношения с энергией денег? Я не за брак по расчету; я просто за восстановление энергетической гармонии, а для такой гармонии нет ничего лучше, чем оптимальное соотнесение как можно большего количества позитивных видов энергии.

Для ритуала по указанной проблеме приращения капитала следует вечером в пятницу остаться в комнате одному, уменьшить свет, расположиться поудобнее, оформить знак своей стихии, закрыть глаза и представить себе при помощи воображения сад с растущими в нем цветами. Хотите, это будет сад с цветами, которые есть в реальности, а хотите, это будут сказочные цветы. В своей рекомендации я предлагаю смешать цветы реальные и цветы сказочные. Самое начало лета, но ваш сад уже весь в цвету и в цветах. Деревьев в вашем саду нет, только цветники. Но зато по пестроте и по красоте, по насыщенности и яркости ваши цветники не уступят ни в чем цветущим в мае вишням, сливам и яблоням. А есть в вашем саду такие цветы, которые и по высоте не уступят деревьям. И уж такого многообразия красок вы точно нигде и никогда не найдете, хоть обойдите весь мир. Тюльпаны, например, в вашем саду есть не только алые, но и синие, зеленые и белые. Розы, конечно, всех цветов — розовые, белые, красные, черные… А как чудесны астры, когда они желтые и фиолетовые! Еще прелестнее видеть те цветы, в которых сошлось сразу несколько красок. Вы только полюбуйтесь на этот пион, в цветке которого переплелись синее и голубое. Скажете, что эти цвета мало отличаются друг от друга? Это значит только то, что вы никогда не видели моего пиона; видели бы — никогда бы так не сказали и даже не подумали бы. Посмотрите теперь на хризантему — тут розовое сочетается с бордовым. Даже скептики не скажут, что эти цвета близки. Дальше целая грядка моих фиалок — фиолетовых, как фиалкам и положено по названию. Мне кажется, что фиалки тем и хороши, что стоят на границе между растениями домашними и теми, что живут в дикой природе. В саду моем есть и многокрасочные цветы, обыкновенно произрастающие на лугах или в полях. Только в моем саду у них не всегда такая же точно окраска, как у тех цветов, что мы привыкли видеть. Вот ромашка. Есть с золотой серединкой и белыми лепестками, но есть с золотыми лепестками и белой серединкой. И не только: вот ромашка, у которой лепестки оранжевые, а серединка голубая, а вот ромашка с сиреневыми лепестками и розовой серединкой. Попадаются и такие краски, которым человеческий язык еще и названий не придумал. Васильки — те синие, но есть и зеленые, и красные. Точно так же колокольчики — и серебристые, и желтые, и даже оранжевые и розовые. А в самом конце моего сада есть пруд, где вы найдете лилии и кувшинки. Лилии белые, а кувшинки желтые. Но всмотритесь: вот желтая лилия, а прямо за ней белая кувшинка. Зрение не обмануло вас — ведь это чудесный сад. Вдоволь насладившись разнообразием красок в моем саду, приглашаю вас открыть глаза и прочесть текст настроя:

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература